佛词典
-
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
-
（术语）四业之一。受果报而无决定之业也。
-
（术语）Prajñāpāramitā，新译家谓为般若波罗蜜多。于六波罗蜜及十波罗蜜中，皆为第六波罗蜜。般若波罗蜜经中，虽说六波罗蜜，然以般若为诸波罗蜜中之最第一、故特标般若波罗蜜之名。般若译为智慧，波罗蜜译为度或到彼岸。照了实相之智慧，为度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏，故谓之波罗蜜。智度论十八曰：「问曰：云何名般若波罗蜜？答曰：诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。」
-
（植物）Śāntanika，花名。慧琳音义二十五曰：「散多尼迦，此云寂静华也。」
-
（名数）比丘尼之八波罗夷也。见波罗夷条。
-
（人名）Kapila，旧称迦毗罗仙。译曰黄赤仙，黄头仙。见迦毗罗条。
-
（人名）琉璃王，一作娄勒王。
-
（名数）显人身之无实以十喻：一是身如聚沫，二是身如泡，三是身如焰，四是身如芭蕉，五是身如幻，六是身如梦，七是身如影，八是身如响，九是身如浮云，十是身如电。见维摩经方便品。
-
（经名）二卷，后汉昙果等译。叙如来初成道以后在世中间说法教化之行迹者。
-
（杂语）安乐集下曰：「净度菩萨经云：人生世间，凡经一日一夜有八亿四千万念，一念起恶受一恶身，十念起恶得十生恶身。（中略）恶法既尔，善法亦然。」
-
（术语）八苦之一。我所怨憎之人或嫌忌之事物，每相会这苦也。涅槃经十二曰：「怨憎会苦，所不爱者而共聚集。」
-
（异类）夜叉鬼名。译曰吸食。见孔雀王经上。梵Ucchvasa－āhāra。
-
（异类）译曰黄色夜叉。东方四夜叉之一。见大孔雀王咒经中。
-
（术语）思量事物曰意。唯识论五曰：「薄伽梵，处处经中说心、意、识。三种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是三别义。」俱舍论四曰：「集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识三名，所诠义虽异，而体是一如。」止观二上曰：「对境觉知，异乎木石，名为心。次心筹量，名为意。」又以前念之心为所依而生后念之心曰意。梁译之摄论一曰：「以识生依止为意。释曰：若心前灭后生，无间能生后心，说此名意。」起信论义记中末曰：「摄论云：意以能生依止为义也。」
-
（杂语）量名。见腊缚条。
-
（术语）作幻术之人曰幻师。楞伽经一曰：「如工幻师依草木瓦石作种种幻，起一切众生若干形色。」无量寿经上曰：「譬如幻师现众异像为男为女。」见幻条。
-
（术语）虚空与大海。文句三上曰：「当知今品乃是如来方便摄一切法，如空包色，若海纳流。」同记曰：「总包诸经色流，咸归今经空海。」
（人名）日本真言宗之开祖，弘法大师，名空海。入唐，就青龙寺慧果阿阇梨，悉传受密法，归国后，弘通密典，遂启日本所谓东密之一派。 -
（物名）八大菩萨曼荼罗经说慈尊之宝冠安窣睹波。是释尊全身之舍利也。
-
（术语）Samādhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，见三昧条。
-
（杂名）谓日本黄檗宗铁眼禅师翻刻明藏六千七百七十一卷之大藏经也。又云铁眼板。