佛词典

浴鼓 [佛学大词典] 原文

通知入浴所打之鼓。其敲打之方法由慢缓而渐急促，最后疾打一下，戛然而止；通常系由知浴（浴主）击之。依古规，闻鼓声时众僧先入浴，后浴头行者入浴，最后住持、知事入浴。后改为第一会住持入浴，第二会僧堂众入浴，第三会诸寮众与余诸人入浴。［敕修百丈清规卷八鼓条］

海空智藏经 [佛学大词典] 原文

凡十卷。益州道士黎兴、澧州道士方长撰。又作太上一乘海空智藏经。本经系伪作于唐代之道教经典。内分十品，采问答形式，记载元始天尊及海空智藏真士所讲说之道教教理。然考其内容，系将佛教唯识之阿赖耶识及三性说融入道教之说法，故其内容及形式皆深受佛教影响。又佛、道二教于高宗显庆三年（658）至四年，对于三性说展开一场论争，故推定本经成书年代，应于显庆四年之后。

海□国 [佛学大词典] 原文

华严经入法界品中，善财童子所参访五十三善知识中弥勒菩萨之住国。此国位南天竺，临近海岸，故称海□国。六十华严经卷五十八（大九・七六七下）：‘于此南方，有一国土，名曰海□。’［华严经探玄记卷二十］

海龙王女 [佛学大词典] 原文

海龙王之女，字宝锦，智慧利根，尝与迦叶尊者问答大乘之深义，佛陀称赞之，授记成佛。［海龙王经女宝锦受决品］

乌娜迦 [佛学大词典] 原文

梵语udaka。又作郁持迦、忧陀伽。意为水。［北本涅��经卷十三、慧琳音义卷二十六、玄应音义卷二］

乌枢沙摩明王 [佛学大词典] 原文

乌枢沙摩，梵名Ucchus!ma 。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。即北方羯磨部之教令轮身。与金刚夜叉（亦为不空成就如来之教令轮身）有同体异体之论，同体之说，则以乌枢沙摩明王为五大明王之一。其本地另有释迦、普贤、不动、金刚手等异说。此尊具有转不净为清净之德，故佛教界置于厕中祭祀。此尊以深净大悲，不避秽触，以大威光，犹如猛火，烧除众生烦恼妄见分别垢净生灭之心，故亦称除秽金刚。其形呈忿怒相，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手执剑，下手持�I索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；若据陀罗尼集经卷九所载，则非忿怒之形，四臂之器杖亦有别。此外，余经所载，更有异形。［乌枢瑟摩明王经卷上、苏悉地羯罗经卷中、楞严经卷五］

狼迹山 [佛学大词典] 原文

鸡足山之异名。为摩诃迦叶入定之山。［摩诃摩耶经卷下、玄应音义卷八］（参阅‘鸡足山’6642）

畜生 [佛学大词典] 原文

梵语tiryan~c，巴利语tiraccha^na。音译为底栗车。又作傍生、横生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三恶道之一。指鸟兽虫鱼等一切动物。畜生之名乃由人畜养之意而得，主要指家畜家禽。新译称之为傍生，乃取其形不如人之直，傍横且傍行之义。傍生是无智��钝且其本处在大海中，后转而遍于人、天及地狱等。瑜伽师地论卷四（大三○・二九七中）：‘傍生趣更相残害，如羸弱者为诸强力之所杀害，由此因缘受种种苦。以不自在，他所驱驰，多被鞭挞，与彼人、天为资生具，由此因缘，具受种种极重苦恼。’

　正法念处经卷十八举出畜生总共有三十四亿种，并广述其相貌、色类、行食之不同、群飞之相异、憎爱之违顺、伴行之双只、同生共游等。另据大智度论卷三十载，依畜生之住处，可分为空行、陆行、水行三种，又依昼夜可分昼行、夜行、昼夜行三类。又据大毗婆沙论卷一二○、俱舍论卷八等载，畜生、人趣共具胎、卵、湿、化等四生，其寿命或一日一夜，或如龙王等之一中劫，各有不同。［大毗婆沙论卷一七二、立世阿毗昙论卷七、俱舍论卷十一、杂阿毗昙心论卷八、大乘义章卷八本］

真妄 [佛学大词典] 原文

一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。［大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末］

真如之月 [佛学大词典] 原文

譬喻由于体悟真如，而自一切迷惑中解脱而出，犹如明月之划破��夜。

真言密语 [佛学大词典] 原文

又称咒、神咒、密咒、禁咒。能显神验御龙缚鬼之语，与印度之陀罗尼类似，故可视之为同义语。例如大悲咒又可称为大悲心陀罗尼。

真胝天 [佛学大词典] 原文

真胝，梵名Cinti 。意译作善思惟天。天名。［玄应音义卷四］

真善妙有 [佛学大词典] 原文

指真空妙有之法。即天台宗所立三谛中，假谛之法。（参阅‘三谛’684）

真无漏智 [佛学大词典] 原文

佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智而言，称为真无漏智。此因二乘不断法执，不灭所知障，故非真无漏智。

真盘木 [佛学大词典] 原文

香木之一种。含暗褐色之树脂，燃烧时有妙香气。或谓沉香木有黑白二种，其黑者称真盘。

破地狱 [佛学大词典] 原文

以佛力、法力脱离地狱之苦，称为破地狱。为破地狱所唱之诵文，则称破地狱文。人若深信三宝，则可生于善趣；不信者，则堕于恶趣；破地狱之说即由此一观念衍生者。在本生经与譬喻经类中多处主张陷种种之危难，遇罗刹之牢城及地狱时，若称念‘南无佛’之号，即可免于危难。［杂宝藏经卷一慈童女缘、新译华严经卷十九夜摩天宫品、佛祖统纪卷三十三］

破地狱印 [佛学大词典] 原文

指可令地狱之门开启，而使受苦众生得以解脱之印契。又作多罗菩萨破地狱印。依观自在菩萨随心咒经载，结此印时，将两手之二中指、无名指屈在掌中，呈相背之状，复伸二大拇指、食指、小指，相距半寸而对立。以观世音菩萨大慈大悲怜愍众生之故，结此印时，地狱门开，受苦众生一时解脱，焰摩罗王心生欢喜。［二卷教王经卷上、慈云全集卷十六］

破有 [佛学大词典] 原文

有，指三有或二十五有；破有，即破三界之生死。如来为破三界之生死而出世，故称破有之法王。［法华经药草喻品、心地观经卷一］

神光 [佛学大词典] 原文

(一)又称威神光。谓佛之光明灵妙不可思议。光明象征智慧，佛智离一切分别虚妄之相，为不可思议；从而其光明亦离形相，故称神光。［无量寿经卷下、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）］

　(二)禅宗称自己本来之光明为神光。禅家龟鉴（�d续一一二・四六三下）：‘神光不昧，万古徽猷；入此门来，莫存知解。’

　(三)禅宗二祖慧可早年之名。（参阅‘慧可’6023）

神林隆净 [佛学大词典] 原文

（1876～1963）日本佛教学者。新��县人。先后就学于真言宗新义派大学林、东京大学印度哲学科。其后进入研究科，师事高楠顺次郎。大正二年（1913）留学德国，专攻印度学。归国后又从荻原云来学梵语，从河口慧海学藏语。历任礼山大学、大正大学教授、真言学研究室主任。著有密教学、菩萨思想の研究，及国译一切经大日经、金刚顶经之日译、解说、注解等。