（名数）四谛各有示动证三行相，合成十二行相。见三转法轮条。

（仪式）大日经疏十三说十二合掌。见合掌条。

（术语）Dv&amacronda&sacute&amacroniga　Pratityasamutp&amacronda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidy&amacron，过去世无始之烦恼也。二、行Sa&mdotabvsk&amacronra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijñ&amacronna，依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色N&amacronmar&umacronpa，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sa&ddotblw&amacronyatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，见五意条。六、触Spar&sacutea，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedan&amacron，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱T&rdotblw&sdotblw&ndotblw&amacron，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Up&amacrond&amacronna，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生J&amacronti，即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jar&amacronmara&ndotblwa，于来世老死之位也。其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅��也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。

（名数）一、刹那。是于刹那立十二支也。谓刹那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行三蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在于总住，其所住之法即是六处，意处虽属于过去而原为六处之摄，故说名六处。六处是根，合其余识境而生之心所，是触，领触之心所是受，贪即是爱（即行杀之贪心），与贪相应之诸烦恼是取，依此所起之身语二业，是有，如是诸法之起，是生，其法熟变，是老，其法终灭坏是死。然则于刹那完具十二支也。二、连续，是十二支因果无间连续而起也。三、分位，是如前所释，各于其起位而分别之也。故此缘起支，十二支各具五蕴。四、远续，是依顺后受及不定受业，而前分位之五蕴，隔越多生，从无始远续之因果也。见俱舍论九。

（术语）一、生观，观缘无无明生行，缘行生识，乃至缘生生老死，次第生起之相也。是为流转门。二、灭观。观无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭，次第灭坏之相也。是为还灭门。见四教仪。

（术语）一、顺生死观。观有漏业为因，爱取等为缘，感识等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死观。观无漏之正慧为因正行为缘，证涅��果之相也。是亦为流转还灭之二观。见止观五之三。

（杂语）若但依生观顺观二者，则十二因缘为苦集之二谛，即无明行爱取有之五支为集谛，余七支为苦谛也。若依生灭二观顺逆二观，则其生顺二观，为苦集之二谛，灭逆二观为道灭之二谛也。

（杂语）一名十二重城。五句章句经曰：‘一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。’三重棘篱即三界，又名三世，十二重城即十二因缘也。一名十二率连。增一阿含经四十曰：‘佛自看比丘病，因责诸比丘言：汝为何事而出家耶？为畏王等故欲舍十二率连。’三世系续，故名率连。一名十二轮。辅行三之三曰：‘十二轮者，大璎珞文，展转不穷，犹如车轮。’按文在本业，非大璎珞，今检大璎珞未见此文。一名十二棘园。妙玄二本曰：‘亦名十二重城，亦名十二棘园。’是依五句章句经棘篱之语也。

（真言）最胜王经长者流水品说之，又密咒圆因往生集亦说之。但与前不同。

（术语）见十二因缘条。

（杂名）阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰：‘无量寿佛威神光明最尊第一。（中略）是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。’九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经曰：‘是内坐十二曼陀罗大圆镜智宝像。其名曰：一切三达无量光佛，遍觉三明无边光佛，智道三明无碍光佛，六真理智三明无对光佛，色善三明光焰王佛，一觉三明清净光佛，普门三明欢喜光佛，入慧三明智慧光佛，光色三明不断光佛，明达三明难思光佛，五德三明无称光佛，智力三明超日月光佛。’

（术语）四禅，四无量，四空定也。

（名数）药师之十二神也。见十二神将条。

（名数）与十二神明王同。十二大将应于本尊之十二大愿，保护昼夜之十二时也。又其大将一一具孟仲季之三辅，故成三十六禽，又于七觉各具千如故其药叉之眷属成七千（经中说药叉眷属七千），十二神将各具七千之药叉，则为八万四千，是成八万四千之护法神，转一切众生八万四千之烦恼，成八万四千之菩提，此药师医王之大善巧方便也。十二天梵音如次：１．Kumbh&umacrona２．Vajra３．Mihira４．A&ndotblw&ddotblwira’５．Anila６．&sacutea&ndotblw&ddotblwila’７．Indra８．Pajra’９．Mahoraga１０．Kinnara１１．Catura１２．Vikar&amacronla’。

（仪式）依十二礼文之十二偈而作十二番礼拜也。

（书名）十二礼拜之偈文也。

（术语）合内外四供与四摄菩萨而称为十二供养。此名目出守护经九。又以四摄为供养尊，其说见本说略出经及出生义。

（名数）见妄想条。

（杂语）十二因缘之异名。

（书名）三论之一。一卷，龙树造，秦罗什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。