洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：「闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？」公曰：「今日放衙早。」潭曰：「闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？」公曰：「别点茶来。」潭曰：「名不虚传。」公曰：「和尚早晚回山？」潭曰：「今日被上蓝觑破。」蓝便喝，潭曰：「须是你始得。」公曰：「不奈船何，打破戽斗。」

明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。皇祐中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：「才去竖拂，人立难当。」师即以颂回进曰：「有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。」帝览大悦。又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：「六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。」帝和颂不允，仍宣谕曰：「山即如如，体也将安归乎？再住京国，且兴佛法。」师再进颂谢曰：「中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙，白发将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。」既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：「吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。」遂焚之。中使回奏，上加叹不已。治平中上疏丐归，仍进颂曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。」英庙依所乞，赐手诏曰：「大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。」师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席，迎致九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：「承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰朽废学，不知堪上石否？」见参寥说。禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：「任性住持者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲添入此一节。」师终藏而不出。逮委顺后，获于箧笥。
　　开堂日，僧问：「诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？」师曰：「山高水阔。」曰：「华发无根树，鱼跳万仞峰。」师曰：「新罗国里。」曰：「慈舟不桌清波上，剑峡徒劳放木鹅。」师曰：「脱却衣裳卧荆棘。」曰：「人将语试。」师曰：「惯得其便。」僧拊掌，师曰：「更[路-各+孛]跳。」问：「圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？」师曰：「两手拓地。」曰：「恁么则一人有庆，兆民赖之。」师曰：「半寻拄杖搅黄河。」问：「橹桌不停时如何？」师曰：「清波箭急。」曰：「恁么则移舟谙水势，举桌别波澜。」师曰：「济水过新罗。」曰：「古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。」师曰：「儿童不识十字街。」问：「坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。如何是学人行业？」师曰：「斫额望明月。」僧以手便拂，师曰：「作甚么？」僧茫然。师曰：「赚却一船人。」师曰：「若论佛法两字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。只此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。」
　　上堂：「文殊宝剑，得者为尊。」乃拈拄杖曰：「净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋鋩，如何运用？」良久曰：「野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！」上堂：「太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？」良久曰：「逢人只可三分语，未可全抛一片心。参！」上堂：「世法里面，迷却多少人？佛法里面，醉却多少人？只如不迷不醉，是甚么人分上事？」上堂：「言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。」上堂：「应物现形，如水中月。」遂拈起拄杖曰：「这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？」良久曰：「长空有路还须透，潭底无踪不用寻。」击香台，下座。上堂：「白日东上，白日西落，急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边，纤鳞犹向泥中跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！」上堂良久，举起拳头曰：「握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？」指禅床曰：「向下文长，付在来日。」

临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：「一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「白云横谷口。」曰：「光前绝后去也。」师曰：「错。」曰：「大众证明，学人礼谢。」师曰：「点。」问：「如何是道？」师曰：「甚么道！」曰：「大道。」师曰：「欲行千里，一步为初。」曰：「如何是道中人？」师曰：「西天驻泊，此地都监。」僧礼拜，师乃吽吽。上堂：「日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。」拈拄杖曰：「且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。直得不拈不放，又作么生？」良久曰：「扶过断桥水，伴归无月村。」卓一下，下座。上堂：「秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。[偪-人]塞虚空，普天匝地。任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。」复曰：「过。」

婺州承天惟简禅师，僧问：「佛与众生，是一是二？」师曰：「花开满树红，花落万枝空。」曰：「毕竟是一是二？」师曰：「唯余一朵在，明日恐随风。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「星多不当月。」曰：「用者如何？」师曰：「落。」曰：「落后如何？」师曰：「观世音菩萨。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「理长即就。」曰：「如何领会？」师曰：「绘雉不成鸡。」问：「开口即失，闭口即丧。未审如何说？」师曰：「舌头无骨。」僧曰：「不会。」师曰：「对牛弹琴。」上堂：「夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧汉，本无一物。若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？」良久曰：「白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！」上堂：「莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！」上堂：「一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟不好，与三十。」上堂：「拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。衲僧家合作么生？」良久曰：「唵。」

明州九峰鉴韶禅师，僧问：「承闻和尚是泐潭嫡子，是否？」师曰：「是。」曰：「还记得当时得力句否？」师曰：「记得。」曰：「请举看。」师曰：「左手握拳，右手把笔。」上堂：「山僧说禅，如蚝蜢吐油，捏著便出。若不捏著，一点也无。何故？只为不曾看读古今因缘，及预先排叠胜妙见知等侯。升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。后因诸天、梵天及十六王子再三劝请，方始说之。却不是秘惜，只为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！」

婺州西塔显殊禅师，上堂：「黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。参！」

天台崇善寺用良禅师，僧问：「三门与自己，是同是别？」师曰：「八两移来作半斤。」曰：「恁么则秋水泛渔舟去也。」师曰：「东家点灯，西家为甚么却觅油？」曰：「山高月上迟。」师曰：「道甚么？」曰：「莫瞌睡。」师曰：「入水见长人。」

临江军慧力有文禅师，上堂：「建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。」以柱杖敲香台，下座。

福州雪峰象敦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「把火照鱼行。」曰：「如何是法？」师曰：「唐人译不出。」曰：「佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？」师曰：「腊月三十日。」

南康军云居守亿禅师，上堂：「马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。」便下座。

瑞州洞山永孚禅师，上堂：「棒头排日月，木马夜嘶鸣。」拈拄杖曰：「云门木师来也。」卓一下，曰：「炊沙作饭，看井作裤。参！」

令滔首座，久参泐潭，潭因问：「祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？」师曰：「某甲不会。」潭曰：「子未出家时，作个甚么？」师曰：「牧牛。」潭曰：「作么生牧？」师曰：「早朝骑出去，晚后复骑归。」潭曰：「子大好不会。」师于言下大悟。遂成颂曰：「放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。」

瑞州洞山清辩禅师，僧问：「百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？」师便喝，僧亦喝。师便打，僧曰：「争奈大众眼何！」便归众。师嘘两嘘。

荆门军玉泉承皓禅师，姓王氏，眉州丹棱人也。依大力院出家。登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：「唯有文殊普贤较些子。」且书于带上。故丛林目为皓布裈。元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：「汝具何道理，敢以为戏事耶？呕血无及耳。」寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路，就谒之。致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。师受请升座，曰：「某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。」携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：「一夜雨滂烹，打倒蒲萄棚。知事头首，行者人力，拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。」自赞：「粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱高声，眼昏宜字大。」冬至示众曰：「晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。」僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：「狗却会，你却不会。」师示疾，门人围绕，师笑曰：「吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。」言毕而逝。

福州广明常委禅师，僧问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」师曰：「看。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「等闲垂一钓，容易上钩来。」

南康军云居文庆海印禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「合。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「阔。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「窄。」上堂：「道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。」以拂子击禅床，下座。

越州东山国庆顺宗禅师，上堂：「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」拈起拄杖曰：「此个是法，那个是灭底心？若人道得，许你顶门上具眼。其或未然，云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。参！」

安吉州天圣守道禅师，上堂：「日月绕须弥，人间分昼夜。南阎浮提人，只被明暗色空留碍。」且道：「不落明暗一句作么生道？」良久曰：「柳色黄金嫩，梨花白雪香。参！」上堂：「不从一地至一地，寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯，仁者何名为受记？」便下座。

越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：「云门临济去！」及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：「汝名甚么？」曰：「义怀。」觉曰：「何不名怀义？」曰：「当时致得。」觉曰：「谁为汝立名？」曰：「受戒来十年矣。」觉曰：「汝行脚费却多少草鞋？」曰：「和尚莫瞒人好！」觉曰：「我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？」师无语。觉打曰：「脱空谩语汉，出去！」入室次，觉曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：「一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。」觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「布发掩泥，横身卧地。」曰：「意旨如何？」师曰：「任是波旬也皱眉。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「西天此土。」问：「学人上来，请师说法。」师曰：「林间鸟噪，水底鱼行。」上堂：「须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。拄杖针筒，自家收取。」上堂：「衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。」时有僧问：「如何是顶门上眼？」师曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」上堂，大众集定，乃曰：「上来道个不审，能销万两黄金。下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？」良久，曰：「还会么？珍重！」
　　上堂：「夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？」上堂：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！」
　　上堂：「髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。」上堂：「灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。」良久，曰：「若到诸方，不得错举。参！」上堂：「夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！」上堂：「虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。」上堂：「光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。」良久曰：「是甚么？」上堂：「青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。若也会得，甜瓜彻蒂甜。若也不会，苦瓠连根苦。」上堂：「无边刹境，自他不隔于毫端。且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。只如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。」良久曰：「行路难，行路难。万仞峰头君自看。」上堂：「枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。鸡足山中，与他看守衣钵。三千大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？」良久曰：「太平本是将军致，不许将军见太平。」喝一喝，下座。
　　僧问：「天不能盖，地不能载，未审是甚么人？」师曰：「掘地深埋。」曰：「此人还受安排也无？」师曰：「土上更加泥。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「长江无六月。」曰：「见后如何？」师曰：「一年一度春。」室中问僧：「无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？」又曰：「蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？」晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：「时至，吾行矣。」才曰：「师有何语示徒？」乃说偈曰：「红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。」才问：「卵塔已成，如何是毕竟事？」师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。

越州称心省倧禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「行人念路。」僧曰：「不会。」师曰：「紧峭草鞋。」上堂：「佛种从缘起，是故说一乘。」拈拄杖曰：「拄杖是缘，那个是佛种？拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？」良久曰：「三十年后，莫孤负人。」卓拄杖，下座。