（名数）金刚经曰：‘一卵生、二胎生、三湿生、四化生、五有色生、六无色生、七有想生、八无想生、九非有想生、十非无想生。’此中前四生，参照四生条。第五之有色生，为色界四禅天之众生。第六之无色生，为无色界四空处之众生。第七之有想生，则为三界九地中除第四禅无想天之众生，其余一切之众生也。第八之无　想生，即无想天之众生。第九之非有想生与第十之非无想生，则二分非想非非想处之一处也。加一以总通之一生，则为十一生。犹如华严之九世加想而为十世也。性灵集六曰：‘十一生类入无余而不度。’

（名数）总合一切万有为一对象而观之，其方法有十种：如地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识是也。若住于水想，则万有自身皆成流动之观。又曰十禅支，十遍处定。见法界次第十。详出八背舍项中。巴Kasi&ndotblw&amacronyatana。

（名数）一阿练若，二乞食，三一处坐，四一时食，五正中食，六不择家食，七守三衣，八坐树下，九露坐闲静处，十着补衲衣，十一在冢间。若有人于十一年中，学此苦法，即于现身成阿那含，转身即成阿罗汉。见增一阿含经四十六。

（经名）十一面观世音神咒经之略名。[囗@又]十一面神咒心经之略名。[囗@又]十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。

（名数）遍行因之惑，七见二疑二无明也。见六因条。

（经名）十一想思念如来经之略名。

（名数）与十一遍使同。

（菩萨）六观音之一。具十一个颜面之观音也。依三部经轨，其影像有三种，一耶舍崛多译之十一面经曰：‘善男子善女人！须用白�钐醋鞴凼酪粝瘢�身长一尺三寸，作十一面，当前三面作菩萨面，左厢三面作嗔面，右厢三面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十一面各戴华冠，其华冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶，瓶口出莲华，其右手以串璎珞施无畏手。’二玄奘译之十一面经曰：‘若欲造立此神咒者，应当先以坚好无际白�钐聪憧套鞴圩栽谄腥�像，长一磔手半，左手执红莲华军持，右臂以挂数珠，及作施无畏手。其像作十一面，当前三面作慈悲相，左边三面作嗔怒相，右边三面作白牙上出相，当后生一面作暴恶大笑相，上一面作佛面，像诸头冠中皆作佛身。’三不空译之十一面经曰：‘若欲成就者，以坚好无隙白檀香，雕观自在菩萨身，长一尺三寸，作十头四臂。右边第一手把念珠，第二手施无畏；左第一手持莲华，第二手执军持。其十一面，当前三面作寂静相，左三面威怒相，右三面利牙上出相，后有一面笑怒容，最上一面作如来相，头冠中各有化佛。’右三经中，崛多玄奘之二译为二臂，不空所翻为四臂也。案左面之嗔相表金刚部，当前之菩萨面表宝部，右面似菩萨面而出利牙者，表莲华部（其利牙表弥陀之六自在勇猛），后面暴恶大笑之相，表羯磨部，头上之佛面，表佛部，其左中右之三面，表胎藏界之三部也。其数珠表金刚部（其圆者为菩萨之圆明也），军持表宝部，莲华表莲华部，施无畏手表羯磨部。完具此四部者，即佛部也。胎藏界苏悉地院八尊中之第八尊，以&DF-8770字为种子，以贤瓶为三昧耶形，金刚号为变异金刚也。见胎曼大钞五。梵Ek&amacronda&sacuteamukha。

（经名）十一面神咒心经之略名。

（经名）一卷，唐玄奘译，慧沼疏，遁论疏，各有一卷。

（修法）此道场观，当金刚合掌而观想，妙高山之顶，有宝楼阁，其殿以无量之众宝而成，处处悬列珠�N璎珞铃铎缯丝，微风摇激，出和雅之音，以种种之摩尼半满月等校饰之。复有无量之诸供养具，遍满楼中。于其殿内观大曼荼罗，曼荼罗之中心，有莲华台，莲上有月轮，轮内有&DF-8770字，字变为贤瓶，贤瓶变为十一面观世音菩萨。具足十一面。左手执红莲华与军持，展右臂以挂数珠，及作施无畏之印。莲华部之眷属围绕之。见百二十尊法观音部。

（经名）一卷，宋求那跋陀罗译，增一阿含经礼三宝品之别译。

（经名）一卷，宇文周耶舍崛多译。

（经名）三卷，唐不空译。

（真言）念十一面观音时之诵文，密教所用，有大小二咒。

（名数）与十二处同。见三科条。

（天名）一、梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相着，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑�囤�（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑�囤�亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种字，以下例亦然）。二、地天，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各着于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑�囤�。三、月天，印相同于前之梵天印，但于仰掌中有月之洁白之相。真言曰：──喃，战捺罗也（月也为声），娑�囤�。四、日天，印相与前之地天印无异，但以二拇指驻于人指下节。真言曰：──喃，阿��底也（日），娑�囤�。五、帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。印相为右手作拳安于腰，左手五指，直竖相着，小指无名二指屈中节，以人指着于中指之背，拇指屈中节。真言曰：──喃，因捺罗耶（帝），娑�囤�。六、火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。印相为左手作拳安于腰左，右手五指，直竖相着，屈拇指纳着掌中，人指屈中节，与娑婆诃相招。真言曰：阿哦娜曳。七、焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相着，二人指亦屈而背相着，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑�囤�。八、罗刹天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。印相为右手作拳安于腰右，左手五指，竖而相着，小无名二指屈中节，以拇指端押小无名指之甲。真言曰：──喃，乃哩底曳（彼趣方言），娑�囤�。九、水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。印相：右手如前，左手握拳，拇指不入掌中，人指直竖，中节少屈。真言曰：──喃，�多���耶（水），娑�囤�。十、风天，云中乘獐，着甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。印相：右手如前，左手五指，真竖相着，小无名二指屈中节。真言曰：──喃，�兑�吠（风），娑�囤�。十一、毗沙门天，坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。印相：先合掌十指内相叉，二小指头竖而相柱，二人指竖少屈，左拇指入右掌中，押左中指之甲，右拇指越左拇指，入左掌中，押右中指之甲，二风与娑�囤�相招。真言曰：──喃，吠室������耶，婆�囤�。十二、大自在天，伊舍那天，旧云摩醯首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花，印相为右手作拳安于腰右，左手五指，直竖相着，小无名二指屈中节，中人拇三指各少相去。真言曰：──喃，伊舍曩曳（自在），娑�囤�。曼荼罗之配位如图。见十二天供仪轨。

（术语）十二因缘也。

（名数）十地与等觉妙觉也。大日经疏十曰：‘亦如菩萨十二地，即十地等妙之觉，犹如十二月，故此中得一月之分，即是入初住地。’

（术语）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院，分为四方。大疏以为月天之眷属。与今日之天文学，方位有异，而大体则同。在东方者为夫妇宫（又曰双女宫）；羊宫（又曰白羊宫）；牛宫（又曰金牛宫）；在西方者为秤宫（又曰天秤宫秤量宫）；蝎宫（又曰天蝎宫蝎虫宫）；弓宫（又曰人马宫）；在南方者为瓶宫（又曰宝瓶宫）；二鱼宫（又曰双鱼宫贤瓶宫）；密牛宫（又曰摩蝎宫）；在北方者为螃蟹宫（又曰巨蟹宫）；狮子宫，双女宫（又曰室女宫小女宫）；参照星宿条。