佛词典
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（术语）Duḥkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。
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（名数）北方散脂大将。东方乐欲大将。南方檀帝大将，西方善现大将是也。四将各有五百眷属。率二十八部之鬼神。守护佛法。
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（人名）Saṁghanadi，译曰众河。付法藏第十六祖之名。
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（譬喻）三草之一。以喻修五戒十善，得人天果报之机类。见三草二木条。
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（地名）Vakṣu Vaṅkṣu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入于西北海云。西域记一曰：「池西面琉璃马口流出缚刍河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入西北海。」玄应音义二十四曰：「缚刍河，旧言博叉河，或作薄叉，又亦云婆叉河，又言噱叉河，皆一也，此云青河。」
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（人名）佛灭后再造祇园精舍之王名。法苑珠林三十九曰：「于后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经于百年，被贼烧尽。经十三年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。」
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（术语）三业之一。
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（经名）佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分，一卷，宋施护译。大日如来，安住一切如来自性中，说四念处乃至十八不共法等之诸法句。
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（杂语）见啰怛娜条。
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（行事）Poṣadha，见布萨条。
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（职位）同依止阿阇梨。
谓禅家受学参禅之师也。见象器笺。 -
（术语）于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，为第二十之增劫，至住劫而终。即第一止于减数，第二十止于增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十增减。此中由第一至第十九减寿之时期，名减劫，由第二至第二十增寿之时期，名增劫。俱舍论十二曰：此洲人寿，经无量时至住劫初，寿方渐减。从无量减至极十岁，即名为初一住中劫，此后十八皆有增减。谓从十年增至八万，复从八万减至十年。尔乃名为第二中劫。次后十七例皆如是，后从十岁增极至八万岁，名二十劫。一切劫增无过八万，一切劫减唯极十年。十八劫中一增一减时量，方等初减后增，故二十劫时量皆等。」（八万者，八万四千岁之大数也）。
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（堂塔）禅苑安置初祖达磨之堂名也。
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（杂名）僧堂之制大，而复前后架屋，堂内暗矣。故当前板首座板头西堂板头之上屋上开窗（如今烟窗），故第一座板言明窗下。见象器笺一。
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（经名）一卷，后汉安世高译，与孝子经大同小异。
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（术语）Artha，译曰义。诠于文义理也。见名义集五。对于言语道断之义而言。
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（植物）Aparamārga，草名。又曰阿婆末唎，阿婆末迦，阿波么罗誐。千手陀罗尼经曰：「阿波末利伽草，牛膝草也。」不空羂索经曰：「阿婆末迦。」梵语杂名曰：「阿波么罗誐。」
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（佛名）宝海梵志之子，出家成道，号宝藏如来，阿弥陀佛乃至释迦牟尼佛，皆依此佛而发心成道。
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（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓三七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非三七日之说法。三时长华严。谓三七日后，佛将尽未来际对于其机说华严之法者，其中佛一代中之时长华严阿难结集之，附于彼三七日所说之前分华严后。即后分华严是也。后分与时长，其体为一，仅就会而分前分与后分，就时而分三七日与时长，异其称耳。四法界华严，此不依经帙为一代教中说法界之理者之通称。见四教仪集注上，增晖记一、七帖见闻二本，半字谈一。
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（杂语）示冥合敬爱之理者。即爱染之标帜。