佛词典
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（术语）十大惑之一，憍慢之妄惑也。
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（书名）阿毗昙甘露味论之异名。
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（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。
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（本生）又作苏陀沙拏，旧作须大拏，须达拏，须提梨拏。译曰善牙，善施等。释迦如来因位时，为叶波国太子，行檀波罗蜜时之名，又名须提梨拏，译曰好爱。太子须大拏经曰：「如来往昔为叶波国太子，好施。应敌国来求而与以国宝白象，父王怒，放之檀特山。太子携一妃二子至山中，后复施与之于婆罗门。」智度论十二曰：「须提梨拏太子，秦言好爱。以其二子布施婆罗门，次以妻施，其心不动。」西域记二曰：「城北有窣睹婆，是苏达拏太子以父王大象施婆罗门，蒙谴被摈顾谢国人。」寄归传四曰：「东印度月宫大士作毗输安呾啰太子歌，词人皆舞，咏遍五天矣。旧云苏达拏太子者是也。」玄应音义五曰：「须大拏，或言须达拏，或云苏陀沙拏，此云善与，亦云善施。」梵Sudāna。
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（菩萨）观自在菩萨之梵名。见阿缚卢枳低湿伐逻项。
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（术语）如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十八之不共法，而大小乘之法各异。梵Aveṇika－buddhadharma。
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（术语）又曰慧解脱。无学之一。见无学条。
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（术语）三论玄义曰：「昔涅槃初度江左，宋道场等沙门慧观，仍制经序，略判佛教。凡有二科：一者顿教，即华严之流，但为菩萨具足显理。二者，始从鹿苑，终竟鹄林。自浅至深，谓之渐教。于渐教内开为五时：一、三乘别教，于阿含经等，别说四谛、十二因缘、六度，投声闻缘觉菩萨之三机者。二、三乘通教，专说般若经通化三乘者。三、抑扬教，说维摩思益之诸经，而赞扬菩萨挫折声闻者。四、同归教，说法华经，使彼三乘归于一极者。五、常住教，说涅槃经以明佛果之常住者。又此五教如其次第名为有相、无相、抑扬、会三归一、圆常。
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（术语）见六十心条。
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（术语）谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对于因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃大日如来集内证之眷属为自受法乐谈自证者，则是果上之法门也。二教论上曰：「如来应化身为地前菩萨及二乘凡夫等说三乘教法，他受用身为地上菩萨说显一乘等，并是显教也。自性受用佛自受法乐故与自眷属各说三密门，谓之密教。此三密门所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室，何况二乘凡夫！谁得升堂。」
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（杂语）谓佛之涅槃也。法华经序品曰：「佛此夜灭度，如薪尽火灭。」法华义疏三曰：「薪尽火灭者，依小乘义，以身为薪，智慧为火。故智慧依于身，身尽智便灭。就大乘释者，薪喻于感，火喻于应。众生感尽，诸佛应息。」
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（术语）世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：「弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。」普贤菩萨证明功德经曰：「于檀德山苦行六年。」此为八相之一。
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（名数）佛像图汇三，谓一、比丘大黑，其本地大摩尼珠，为如来之标帜，僧形之大黑也（伪经之大黑天神圆满陀罗尼经有本地之记）。二、摩诃迦罗大黑女，为大黑之后。三、王子迦罗大黑，为大黑之王子。四、真陀大黑，为施福之标帜，而持真陀摩尼。五、夜叉大黑，为降魔夜叉之标帜，而持金刚轮。六、摩迦罗大黑，即本体之摩诃迦罗，负囊持槌。
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（术语）二种色身之一。是佛之化身也。见三藏法数四。
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（人名）元沙门，名惟则，号天如。得法于中峰，住姑苏之师子林。注楞严集唐宋之九解附以补注称为会解，盛行于世。交光之楞严正脉疏曰：「自元末及今二百余年，海内讲听楞严者，惟知有会解，而他非所尚。」冯梦祯之本住白文序曰：「是经译梵以来，疏解者十余家，唯天如会解，学者翕然宗之。以为是足尽楞严矣，不知是天如楞严，非如来所说之楞严也。」
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（术语）五停心观与四念处也。法华玄义三曰：「五停四念者，有定故言停，有慧故言观，观能翻邪，定能制乱。」
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（动物）食𫟃婆树之虫也。涅槃经三十二曰：「无智人乐生死，如𫟃婆虫乐𫟃婆树。」作维婆虫者误。
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（术语）四众之一。虽由宿因浅，未能得现益，而为未来得道之因缘，到如来之法座，而见佛闻法者。见四众条。
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（人名）Buśyamitra，阿育王之子也，大破佛法。见杂阿含经二十五。
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（名数）五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第三所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切众世界海，一切众生海，法界业海，一切众生欲乐诸根海，一切三世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第三谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第三是轨用之义，第四是行别或性别之义，第五是觉圆之义。此五者，皆一即具余四，并深广无尽，具德难思，故称为海。又约于染净，则佛界唯净，众生海唯染，世界及根欲亦净亦染，法界非净非染也。约于人法，则众生及佛界是人，法界是法，根欲亦人亦法，世界非人非法，乃至广作十门分别之。盖佛自证之境，性海圆明，虽十十无尽，而不立十名。所以唯托半数说之者，乃欲使人易信也。案解深密经第五曰：「如来境界，谓一切种五界差别。何等为五？一有情界，二世界，三法界，四调伏界，五调伏方便界。」又菩萨地持经第八曰：「菩萨有五种无量，生一切巧方便行：一者众生界无量，二者世界无量，三者法界无量，四者调伏界无量，五者调伏方便无量。」瑜伽师地论第四十六亦举此五无量。并广为解说。是盖以五海原为三乘之教门，今托之，使易解华严一乘深玄幽旨之意也。