临江军慧力悟禅师，上堂：「一切声，是佛声，檐前雨滴响泠泠。一切色，是佛色，觌面相呈讳不得。便恁么，若为明，碧天云外月华清。」

福州雪峰慧深首座，示众：「未得入头应切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。」大洪闻之，乃曰：「深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。」一日普说罢，挥偈辞众，以笔一拍而化。

江州东林通理禅师，上堂：「峰头驾铁船，三更日轮杲。心闲不自明，落叶知谁扫？等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。」

苏州慧日法安禅师，本郡人。僧问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「狗走抖擞口。」曰：「意旨如何？」师曰：「猴愁搂樕头。」

温州护国钦禅师，上堂：「有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中绵附。树倒藤枯，切忌名模。句归何处，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任[路-各+孛]跳。」

无为军吉祥元实禅师，高邮人。自到天衣，蚤夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，衣摈之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：「洞山五位君臣，如何话会？」师曰：「我这里一位也无。」衣令参堂，谓侍僧曰：「这汉却有个见处，柰不识宗旨何？」入室次，衣预令行者五人，分序而立。师至俱召，实上座。师于是密契奥旨。述偈曰：「一位才彰五位分，君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。」衣称善，后住吉祥。

舒州投子道宣禅师，久侍天衣，无所契。衣叱之，师忘寝食者月余。一，夕闻巡更铃声，忽猛省曰：「住！住！一声直透青霄路，寒潭月皎有谁知，泥牛触折珊瑚树。」衣闻，命职藏司。住后，凡有所问，以拂子作摇铃势。

明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：「是甚么？」对曰：「我手似佛手。」长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」

越州超化藻禅师，开炉上堂：「雪满寒窗，烧尽丹霞木佛。冰交野渡，冻杀陕府铁牛。直得寒灰发焰，片雪不留。任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷暖了无知。」

泰州广福微庵道勤禅师，本郡俞氏子。上堂，举：「僧问同安：‘如何是和尚家风？’同安曰：‘金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。’曰：‘忽遇客来，将何只待？’同安曰：‘金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。’」师曰：「广福即不然。有问‘如何是和尚家风？’只向他道，翠竹丛边歌欸乃，碧岩深处卧烟萝。‘忽遇客来，将何只待？’没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。」

韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天纵。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：「谁？」师曰：「某甲。」州曰：「作甚么？」师曰：「己事未明，乞师指示。」州开门一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：「道！道！」师拟议，州便推出曰：「秦时[车*度]轹钻。」遂掩门，损师一足。师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧乃问：「上座今日上山去那！」僧曰：「是。」师曰：「寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。」僧曰：「得。」师曰：「上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：‘这老汉项上铁枷，何不脱却？’」其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：「速道！速道！」僧无对。峰拓开曰：「不是汝语。」僧曰：「是某甲语。」峰曰：「侍者将绳棒来。」僧曰：「不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。」峰曰：「大众去庄上迎取五百人善知识来。」师次日上雪峰，峰才见便曰：「因甚么得到与么地！」师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。
　　师出岭，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座。常云：「我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。」一日，令击钟三门外接首座。众出迓，师果至。直请入首座寮，解包。﹝人天眼目见灵树章。﹞后广主命师出世灵树。开堂日，主亲临曰：「弟子请益。」师曰：「目前无异路。」﹝法眼别云：「不可无益于人。」﹞师乃曰：「莫道今日谩诸人好！抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人，见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问，自己心里黑漫漫地。明朝后日，大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东觑西觑，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著，便生疑心。问佛问法，问向上向下，求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好。更有甚么事？珍重！」
　　上堂：「我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会。千差万别，广设问难。赢得一场口滑，去道转远，有甚么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚么更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗縠。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。须是实得恁么，始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。」时有僧问：「如何是一句？」师曰：「举。」上堂：「三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来，看恁么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨！」僧来参，师乃拈起袈裟曰：「汝若道得，落我袈裟圈柜里。汝若道不得，又在鬼窟里，坐作么生？」自代曰：「某甲无气力。」师一日打椎曰：「妙喜世界百杂碎，拓钵向湖南城里吃粥饭去来。」
　　上堂：「诸兄弟尽是诸方参寻知识，决择生死，到处岂无尊宿垂慈方便之词？还有透不得底句么，出来举看，待老汉与你大家商量。有么有么？」时有僧出，拟伸问次，师曰：「去去西天路，迢迢十万余。」便下座。举：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：‘天上天下，唯我独尊。’」师曰：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。」师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：「灵树果子熟也未？」师曰：「甚么年中得信道生。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「山河大地。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。」问：「如何是云门山？」师曰：「庚峰定穴。」问：「如何是大修行人？」师曰：「一榼在手。」上堂，因闻钟声，乃曰：「世界与么广阔，为甚么钟声披七条？」问：「一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？」师曰：「烛。」问：「如何是和尚非时为人一句？」师曰：「早朝牵犁，晚间拽杷。」举雪峰云：「三世诸佛向火焰上转大法轮。」师曰：「火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」
　　上堂：「举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头尽大地，一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地，始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉阿谁无分，独自承当，得犹不著，便不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期为汝诸人不奈何，所以方便，垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！」
　　上堂：「尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚么道理，直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚，若是个人闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁，睦州和尚才见僧入门来，便云见成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。诸兄弟若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，总是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，只为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取。性多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈，图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：‘朝闻道，夕死可矣。‘况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！」
　　僧问灵树：「如何是祖师西来意？」树默然迁化。后门人立行状碑，欲入此语。问师曰：「先师默然处如何上碑？」师对曰：「师上堂，佛法也太煞有，只是舌头短。」良久曰：「长也。」普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：「一大藏教，只说这个。」见僧量米次，问：「米箩里有多少达磨眼睛？」僧无对。师代曰：「斗量不尽。」上堂：「人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？」自代曰：「厨库三门。」又曰：「好事不如无。」示众：「古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？」乃曰：「遇贱即贵。」僧曰：「乞师指示。」师拍手一下，拈拄杖曰：「接取拄杖子。」僧接得，拗作两橛。师曰：「直饶恁么，也好与三十棒。」上堂：「一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将佛意祖意，这里商量，曹溪一路平沉，还有人道得么？道得底出来。」僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「糊饼。」曰：「这里有甚么交涉？」师曰：「灼然！有甚么交涉。」乃曰：「汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么碗？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过时，更嫌不称意。千乡万里，抛却父母师长，作这去就，这般打野[木*埋]汉，有甚么死急。行脚去。」以拄杖趁下。
　　上堂：「故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后只是自赚。有甚么事，近前。」上堂，众集，师以拄杖指面前曰：「乾坤大地微尘，诸佛总在里许争佛法，觅胜负，还有人谏得么？若无人谏得，待老汉与你谏看。」僧曰：「请和尚谏。」师曰：「这野狐精。」上堂拈拄杖曰：「天亲菩萨无端变作一条榔栗杖。」乃画一画曰：「尘沙诸佛尽在这里葛藤。」便下座。上堂：「我看汝诸人，二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见，也未直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。」蓦拈拄杖画一画，曰：「总在这里。」又画一画曰：「总从这里出去也。珍重！」
　　师一日以手入木师子口，叫曰：「咬杀我也，相救！」﹝归宗柔代云：「和尚出手太杀。」﹞上堂：「闻声悟道，见色明心。」遂举起手曰：「观世音菩萨，将钱买糊饼。」放下手曰：「元来只是馒头。」上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「云起雷兴。」示众曰：「十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。」众无对。自代曰：「日日是好日。」上堂，拈拄杖曰：「凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。」僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「春来草自青。」问：「新到甚处人？」曰：「新罗。」师曰：「将甚么过海？」曰：「草贼大败。」师引手曰：「为甚么在我这里？」曰：「恰是。」师曰：「一任[路-各+孛]跳。」僧无对。问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「家家观世音。」曰：「见后如何？」师曰：「火里蝍蟟吞大虫。」问：「如何是云门一曲？」师曰：「腊月二十五。」曰：「唱者如何？」师曰：「且缓缓。」问：「如何是雪岭泥牛吼？」师曰：「山河走。」曰：「如何是云门木马嘶？」师曰：「天地黑。」问：「从上来事，请师提纲。」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」问：「十二时中，如何即得不空过？」师曰：「向甚么处著此一问？」曰：「学人不会，请师举。」师曰：「将笔砚来。」僧乃取笔砚来，师作一颂曰：「举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？」问：「如何是学人自己？」师曰：「游山玩水。」曰：「如何是和尚自己？」师曰：「赖遇维那不在。」问：「一口吞尽时如何？」师曰：「我在你肚里？」曰：「和尚为甚么在学人肚里？」师曰：「还我话头来。」问：「如何是道？」师曰：「去。」曰：「学人不会，请师道。」师曰：「阇黎公验分明，何在重判？」问：「生死到来，如何排遣？」师展手曰：「还我生死来。」问：「父母不听，不得出家，如何得出家？」师曰：「浅。」曰：「学人不会。」师曰：「深。」问：「如何是学人自己？」师曰：「怕我不知。」问：「万机丧尽时如何？」师曰：「与我拈佛殿来，与汝商量。」曰：「岂关他事？」师喝曰：「这掠虚汉！」
　　问：「树凋叶落时如何？」师曰：「体露金风。」问：「如何是佛？」师曰：「干屎橛。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「东山水上行。」问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「念七。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「日里看山。」师问僧：「近离甚么处？」曰：「南岳。」师曰：「我不曾与人葛藤。近前来！」僧近前，师曰：「去。」僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「有读书人来报。」问：「如何是透法身句？」师曰：「北斗里藏身。」问：「如何是西来意？」师曰：「久雨不晴。」又曰：「粥饭气。」问：「承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关[木*戾]子。如何是向上关[木*戾]子。」师曰：「东山西岭青。」问：「如何是端坐念实相？」师曰：「河里失钱河里捷。」上堂：「函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？」众无对。自代曰：「一镞破三关。」僧问：「如何是云门剑？」师曰：「祖。」问：「如何是玄中的？」师曰：「筑。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「骼。」又曰：「胔。」问：「如何是正法眼？」师曰：「普。」问：「如何是啐啄机？」师曰：「响。」问：「如何是云门一路？」师曰：「亲。」问：「杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？」师曰：「露。」问：「凿壁偷光时如何？」师曰：「恰。」问：「三身中那身说法？」师曰：「要。」问：「承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？」师曰：「确。」师垂语曰：「会佛法如河沙，百草头上道将一句来？」自代云：「俱。」僧问：「如何是一代时教？」师曰：「对一说。」问：「不是目前机，亦非目前事时如何？」师曰：「倒一说。」问：「如何是法身向上事？」师曰：「向上与汝道即不难，作么生会法身？」曰：「请和尚鉴」。师曰：「鉴即且置，作么生会法身？」曰：「与么与么。」师曰：「这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？」僧无对。
　　师问岭中顺维那：「古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？」顺曰：「拂前见，拂后见。」师曰：「如是，如是。」师后却举问僧：「汝道当初诺伊，不诺伊？」僧无对。师曰：「可知礼也。」问：「僧甚处来？」曰：「礼塔来。」师曰：「谑我。」曰：「实礼塔来。」师曰：「五戒也不持。」师尝举马太师道：「一切语言是提婆宗，以这个为主。」乃曰：「好语，秪是无人问我。」时有僧问：「如何是提婆宗？」师曰：「西天九十六种，你是最下种。」问僧：「近离甚处？」曰：「西禅。」师曰：「西禅近日有何言句？」僧展两手，师打一掌。僧曰：「某甲话在。」师却展两手，僧无语，师又打。师举临济三句语问塔主：「只如塔中和尚得第几句？」主无对。师曰：「你问我。」主便问，师曰：「不快即道。」主曰：「作么生是不快即道？」师曰：「一不成，二不是。」问直岁：「甚处去来？」曰：「刈茆来。」师曰：「刈得几个祖师？」曰：「三百个。」师曰：「朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？」岁无语，师便打。僧问：「秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？」师曰：「大众退后。」曰：「未审过在甚么处？」师曰：「还我九十日饭钱来。」有讲僧参经时，乃曰：「未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。」师得知乃召问：「是你道否？」曰：「是。」师曰：「甚好。吾问汝：作么生是初生月？」僧乃斫额作望月势。师曰：「你如此，已后失却目在。」僧经旬日复来，师又问：「你还会也未？」曰：「未会。」师曰：「你问我。」僧便问：「如何是初生月？」师曰：「曲弯弯地。」僧罔措，后果然失目。
　　上堂：「诸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久曰：「与我拈案山来。」僧便问：「学人见山是山、水是水时如何？」师曰：「三门为甚么骑佛殿，从这里过？」曰：「恁么则不妄想去也。」师曰：「还我话头来。」上堂：「你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。」示众：「尽十方世界，乾坤大地」，以拄杖画云：「百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。」示众：「真空不坏有，真空不异色。」僧便问：「作么生是真空？」师曰：「还闻钟声么？」曰：「此是钟声。」师曰：「驴年梦见么？」上堂：「平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。」时有僧出，曰：「与么，则堂中第一座有长处也。」师曰：「苏噜苏噜。」[王*舀]长老举菩萨手中赤幡，问师：「作么生？」师曰：「你是无礼汉。」[王*舀]曰：「作么生无礼？」师曰：「是你外道奴也作不得。」僧问：「佛法如水中月，是否？」师曰：「清波无透路。」曰：「和尚从何得？」师曰：「再问复何来？」曰：「正与么时如何？」师曰：「重叠关山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？」师有偈曰：「不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。」示众：「大用现前，不存轨则。」时有僧问：「如何是大用现前？」师拈起拄杖，高声唱曰：「释迦老子来也！」上堂：「要识祖师么？」以拄杖指曰：「祖师在你头上[路-各+孛]跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。」又曰：「这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。」示众：「一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？」复曰：「也好与三十棒。」上堂：「光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息，亦是病。」问僧：「光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？」曰：「是。」师曰：「话堕也。」僧问：「如何是法身？」师曰：「六不收。」问：「不起一念，还有过也无？」师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」师曰：「花药栏。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「金毛师子。」问：「如何是尘尘三昧？」师曰：「钵里饭，桶里水。」问：「一言道尽时如何？」师曰：「裂破。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「面南看北斗。」问：「一切智通无障碍时如何？」师曰：「扫地泼水相公来。」
　　师到天童，童曰：「你还定当得么？」师曰：「和尚道甚么？」童曰：「不会则目前包裹。」师曰：「会则目前包裹。」师到曹山，见示众云：「诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。」师问：「密密处为甚么不知有？」山曰：「只为密密，所以不知有。」师曰：「此人如何亲近？」山曰：「莫向密密处亲近。」师曰：「不向密密处亲近时如何？」山曰：「始解亲近。」师应「喏喏。」师到鹅湖，闻上堂曰：「莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。」师下问首座：「适﹝适，原误作「进」，今改。﹞来和尚意作么生？」曰：「浮逼逼地。」师曰：「首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？」曰：「上座又作么生？」师曰：「要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。」曰：「只如道浮逼逼地，又作么生？」师曰：「头上著枷，脚下著杻。」曰：「与么则无佛法也。」师曰：「此是文殊普贤大人境界。」僧举灌溪上堂，曰：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤漉漉，没可把。」师曰：「举即易，出也大难。」曰：「上座不肯和尚与么道那？」师曰：「你适来与么举那！」曰：「是。」师曰：「你驴年梦见灌溪？」曰：「某甲话在。」师曰：「我问你，十方无壁落，四面亦无门。你道大梵天王与帝释天商量甚么事？」曰：「岂干他事！」师喝曰：「逐队吃饭汉。」
　　师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：「儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？」师曰：「曾问几人来？」书曰：「即今问上座。」师曰：「即今且置，作么生是教意？」书曰：「黄卷赤轴。」师曰：「这个是文字语言，作么生是教意？」书曰：「口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。」师曰：「口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？」书无语。师曰：「见说尚书看法华经，是否？」书曰：「是。」师曰：「经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？」书无语。师曰：「尚书且莫草草。三经五论，师僧抛却，特入丛林。十年二十年，尚不奈何。尚书又争得会？」书礼拜曰：「某甲罪过。」师唱道：「灵树云门，凡三十载。机缘语句，备载广录。」以乾和七年己酉四月十日，顺寂。塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：「与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。」遂致奉敕迎请内庭供养，逾月方还。因改寺为大觉，谥大慈云匡真弘明禅师。

韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：「觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。」师曰：「我王有令。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「不别。」曰：「恁么则同也。」师曰：「不妨领话。」问：「诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？」师曰：「赚却几人来？」曰：「恁么则四众何依？」师曰：「没交涉。」问：「即心即佛，示诲之辞。不涉前言，如何指教？」师曰：「东西且置，南北作么生？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「石桥那畔有，这边无。会么？」曰：「不会。」师曰：「且作丁公吟。」问：「衣到六祖，为甚么不传？」师曰：「海晏河清。」问：「从上宗乘，如何举扬？」师曰：「今日未吃茶。」上堂：「诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取？若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！」问僧：「甚么处来？」曰：「云门来。」师曰：「里许有多少水牛？」曰：「一个两个。」师曰：「好水牛。」问僧：「不坏假名，而谈实相。作么生？」僧指倚子曰：「这个是倚子。」师以手拨倚曰：「与我将鞋袋来。」僧无对。师曰：「这虚头汉。」﹝云门闻，乃云：「须是我祥兄始得。」﹞师将示灭，白众曰：「某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生？莫是无边中间内外已否？若如是会，即大地如铺沙。」良久曰：「去此即他方相见。」言讫而寂。

鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：「僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？」上堂：「我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。」僧问：「如何是透法身句？」师曰：「三尺杖子搅黄河。」问：「百花未发时如何？」师曰：「黄河浑底流。」曰：「发后如何？」师曰：「幡竿头指天。」问：「不犯辞锋时如何？」师曰：「天台南岳。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「江西湖南。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「河里尽是木头船。」曰：「出世后如何？」师曰：「这头蹋著那头掀。」上堂：「与么来者，现成公案。不与么来者，垛生招箭。总不与么来者，徐六担板，迅速锋鋩，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。」上堂：「但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无淆讹，是死句。」时有僧问：「如何是活句？」师曰：「波斯仰面看。」曰：「恁么则不谬去也。」师便打，上堂，举临济示众曰：「恁么来者，恰似失却。不恁么来者，无绳自缚。十二时中，莫乱斟酌。会与不会，都卢是错。分明与么道，一任天下人贬剥。」师曰：「古镜阔一丈，屋梁长三尺。是汝钵盂鐼子阔多少？」上堂：「俱胝和尚，凡有扣问，只竖一指。寒则普天寒，热则普天热。」僧问：「己事未明，如何辨得？」师曰：「须弥山顶上。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「脚下水浅深。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「千年松倒挂。」曰：「来后如何？」师曰：「金刚努起拳。」问：「师未出世时如何？」师曰：「佛殿正南开。」曰：「出世后如何？」师曰：「白云山上起。」曰：「出与未出，还分不分？」师曰：「静处萨婆诃。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「南山起云，北山下雨。」问：「如何是应用之机？」师喝，僧曰：「只这个，为复别有？」师便打。问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「黑地打破瓮。」僧退步，师便打。问：「佛未出世时如何？」师曰：「猢狲系露柱。」曰：「出世后如何？」师曰：「猢狲入布袋。」问：「文殊与维摩对谈何事？」师曰：「并汝三人，无绳自缚。」问：「如何是佛？」师曰：「满目荒榛。」曰：「学人不会。」师曰：「劳而无功。」问：「尽大地致一问，不得时如何？」师曰：「话堕也。」曰：「大众总见。」师便打。问：「无踪无迹是甚么人行履？」师曰：「偷牛贼。」问：「羺羊未挂角时如何？」师曰：「猎屎狗。」曰：「挂后如何？」师曰：「猎屎狗。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「秋来黄叶落。」曰：「见后如何？」师曰：「春来草自青。」

岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：「雪峰和尚道，开却门达磨来也。我问你作么生？」师曰：「筑著和尚鼻孔。」门曰：「地神恶发，把须弥山一掴[路-各+孛]跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚么向日本国里藏身？」师曰：「和尚莫瞒人好。」门曰：「筑著老僧鼻孔，又作么生？」师无语。门曰：「将知你只是学语之流。」师住后，更不作法嗣书，只将三转语上云门。僧问：「如何是道？」师曰：「明眼人落井。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「珊瑚枝枝撑著月。」问：「如何是提婆宗？」师曰：「银碗里盛雪。」门曰：「他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。」自后忌辰，果如所嘱。僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「鸡寒上树，鸭寒下水。」问：「三乘十二分教即不疑，如何是宗门中事？」师曰：「不是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」师曰：「贪观白浪，失却手桡。」问僧：「游山来，为佛法来？」曰：「清平世界，说甚么佛法？」师曰：「好个无事禅客。」曰：「早是多事了也。」师曰：「上座去年在此过夏了。」曰：「不曾。」师曰：「与么，则先来不相识。」下去，师将拂子遗僧。僧曰：「本来清净，用拂子作甚么？」师曰：「既知清净，切勿忘却。」﹝梁山观别云：「也须拂却。」﹞

随州双泉山师宽明教禅师，上堂，举拂子曰：「这个接中下之人。」时有僧问：「上上人来时如何？」师曰：「打鼓为三军。」问：「向上宗乘如何举唱？」师曰：「不敢。」曰：「恁么则含生有望？」师曰：「脚下水深浅？」问：「凡有言句，尽落有无，不落有无时如何？」师曰：「东弗于逮。」曰：「这个犹落有无？」师曰：「支过雪山西。」僧问洞山初和尚：「如何是佛？」山曰：「麻三斤。」师闻之，乃曰：「向南有竹，向北有木。」问：「不可以智知，不可以识识时如何？」师曰：「不入这个野狐群队。」问：「如何是定？」师曰：「虾跳不出斗。」曰：「如何出得去？」师曰：「南山起云，北山下雨。」问：「北斗里藏身，意旨如何？」师曰：「鸡寒上树，鸭寒下水。」问：「竖起杖子，意旨如何？」师曰：「一叶落知天下秋。」师游山回，首座同众出接，座曰：「和尚游山，巇险不易！」师提起拄杖曰：「全得这个力。」座乃夺却，师放身便倒。大众皆进前扶起，师拈拄杖，一时趁散。回顾侍者曰：「向道全得这个力。」师一日访白兆，兆曰：「老僧有个木鱼颂。」师曰：「请举看。」兆曰：「伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子系著，直得圣凡路绝。」师曰：「此颂有成褫无成褫？」兆曰：「无成褫。」师曰：「佛与众生不别。[渐/耳]！」侍僧救曰：「有成褫。」师曰：「直得圣凡路绝。[渐/耳]！」当时白兆一众失色。僧问：「新年头还有佛法也无？」师曰：「无。」曰：「日日是好日，年年是好年。为甚却无？」师曰：「张公吃酒李公醉。」僧曰：「老老大大，龙头蛇尾。」师曰：「明教今日失利。」

益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人，姓上官。在众日，普请锄草次，有一僧曰：「看俗家失火。」师曰：「那里火？」曰：「不见那！」师曰：「不见。」曰：「这瞎汉。」是时一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举，叹曰：「须是我远兄始得。」住后，僧问：「美味醍醐，为甚么变成毒药？」师曰：「导江纸贵。」问：「见色便见心时如何？」师曰：「适来甚么处去来？」曰：「心境俱忘时如何？」师曰：「开眼坐睡。」问：「北斗里藏身，意旨如何？」师曰：「月似弯弓，少雨多风。」问：「如何是诸佛心？」师曰：「清则始终清。」曰：「如何领会？」师曰：「莫受人谩好！」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「踏步者谁？」问：「如何是和尚妙药？」师曰：「不离众味。」曰：「吃者如何？」师曰：「唼啖看。」问：「如何是室内一碗灯？」师曰：「三人证龟成鳖。」问：「如何是衲下事？」师曰：「腊月火烧山。」问：「大众云集，请师施设。」师曰：「三不待两。」问：「如何是学人时中事？」师曰：「恰恰。」问：「如何是玄？」师曰：「今日来，明日去。」曰：「如何是玄中玄？」师曰：「长连床上。」问：「如何是香林一脉泉？」师曰：「念无间断。」曰：「饮者如何？」师曰：「随方斗秤。」问：「如何是衲僧正眼？」师曰：「不分别。」曰：「照用事如何？」师曰：「行路人失脚。」问：「万机俱泯迹，方识本来人时如何？」师曰：「清机自显。」曰：「恁么则不别人？」师曰：「方见本来人。」问：「鱼游陆地时如何？」师曰：「发言必有后救。」曰：「却下碧潭时如何？」师曰：「头重尾轻。」问：「但有言句尽是宾，如何是主？」师曰：「长安城里。」曰：「如何领会？」师曰：「千家万户。」问：「如何是西来的的意？」师曰：「坐久成劳。」曰：「便回转时如何？」师曰：「堕落深坑。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「合掌当胸。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「露也。」问：「教法未来时如何？」师曰：「阎罗天子。」曰：「来后如何？」师曰：「大宋国里。」问：「一子出家，九族解脱。目连为甚么母入地狱？」师曰：「确。」问：「如何是平常心？」师曰：「早朝不审晚后。珍重！」
　　上堂：「是汝诸人，尽是担钵囊，向外行脚。还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得其奈。不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看，若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。」将示寂，辞知府宋公珰曰：「老僧行脚去。」通判曰：「这僧风狂，八十岁行脚去那里？」宋曰：「大善知识，去住自由。」师谓众曰：「老僧四十年，方打成一片。」言讫而逝，塔于本山。

襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：「近离甚处？」师曰：「查渡。」门曰：「夏在甚处？」师曰：「湖南报慈。」曰：「几时离彼？」师曰：「八月二十五。」门曰：「放汝三顿棒。」师至明日，却上问讯：「昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？」门曰：「饭袋子，江西湖南便恁么去？」师于言下大悟。遂曰：「他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却灸脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地，作个无事衲僧，岂不快哉！」门曰：「你身如椰子大，开得如许大口。」师便礼拜。
　　住后上堂：「言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。还得么？你衲僧分上，到这里须具择法眼始得。只如洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？」僧问：「迢迢一路时如何？」师曰：「天晴不肯去，直待雨淋头。」曰：「诸圣作么生？」师曰：「入泥入水。」问：「心未生时，法在甚么处？」师曰：「风吹荷叶动，决定有鱼行。」问：「师登师子座，请师唱道情。」师曰：「晴干开水道，无事设曹司。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「卖鞋老婆脚趔趄。」﹞问：「如何是三宝？」师曰：「商量不下。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「十字街头石师子。」问僧：「甚处来？」曰：「汝州。」师曰：「此去多少？」曰：「七百里。」师曰：「踏破几緉草鞋？」曰：「三緉。」师曰：「甚处得钱买？」曰：「打笠子。」师曰：「参堂去。」僧应喏。问：「如何是免得生死底法？」师曰：「见之不取，思之三年。」僧问：「离却心机意识，请师一句。」师曰：「道士著黄瓮里坐。」问：「非时亲觐，请师一句。」师曰：「对众怎生举？」曰：「据现定举。」师曰：「放汝三十棒。」曰：「过在甚么处？」师曰：「罪不重科。」问：「如何是佛？」师曰：「麻三斤。」问：「莲华未出水时如何？」师曰：「楚山头倒卓。」曰：「出水后如何？」师曰：「汉水正东流。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「金州客。」曰：「用者如何？」师曰：「伏惟尚飨。」
　　问：「车住牛不住时如何？」师曰：「用驾车汉作么？」问：「如何是衲僧分上事？」师曰：「云里楚山头，决定多风雨。」问：「海竭人亡时如何？」师曰：「难得。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「云在青天水在瓶。」问：「文殊普贤来参时如何？」师曰：「趁向水牯牛栏里著。」曰：「和尚入地狱如箭射。」师曰：「全凭子力。」问：「如何是正法眼？」师曰：「纸捻无油。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「楖栗木拄杖。」曰：「见后如何？」师曰：「窦入布衫。」问：「如何是佛？」师曰：「灼然谛当。」问：「万缘俱息，意旨如何？」师曰：「瓮里石人卖枣圈。」问：「如何是洞山剑？」师曰：「作么？」曰：「学人要知。」师曰：「罪过。」问：「乾坤休著意，宇宙不留心。学人只恁么，师又作么生？」师曰：「岘山亭起雾，滩峻不留船。」问：「大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。」师曰：「水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。」问：「正当恁么时？文殊普贤在甚么处？」师曰：「长者八十一，其树不生耳。」曰：「意旨如何？」师曰：「一则不成，二则不是。」

洪州泐潭道谦禅师，僧问：「如何是泐潭家风？」师曰：「阇黎到来几日也？」问：「但有纤毫即是尘，不有时作么生？」师以手掩两目。问：「当阳举唱，谁是闻者？」师曰：「老僧不患耳聋。」问：「悟本无门，如何得入？」师曰：「阿谁教汝恁么问？」

金陵奉先深禅师，江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师便曰：「果然不识，钝置杀人。」时有僧出，问：「如何是第一义？」师曰：「赖遇适来道了也。」曰：「如何领会？」师曰：「速礼三拜。」复曰：「大众且道，钝置落在阿谁分上？」师同明和尚在众时，闻僧问法眼：「如何是色眼？」竖起拂子。或曰「鸡冠花」，或曰「贴肉汗衫」，二人特往请益。问曰：「承闻和尚有三种色语，是否？」眼曰：「是。」师曰：「鹞子过新罗。」便归众。时李王在座下，不肯，乃白法眼曰：「寡人来日致茶筵，请二人重新问话。」明日茶罢，备彩一箱，剑一口，谓二师曰：「上座若问话得是，奉赏杂彩一箱。若问不是，只赐一剑。」法眼升座，师复出问：「今日奉敕问话，师还许也无？」眼曰：「许。」曰：「鹞子过新罗。」捧彩便行。大众一时散去。时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘。师众集，灯问：「承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。」师曰：「古人道：‘白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花。’维那作么生商量？」灯拟议，师打一座具便归众。师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：「明兄俊哉！一似个衲僧相似。」明曰：「虽然如此，争如当初不撞入网罗好！」师曰：「明兄你欠悟在。」明至中夜，方省。

随州双泉郁禅师，僧问：「如何是第一句？」师曰：「回头终不顾。」曰：「如何是第二句？」师曰：「未语先分付。」曰：「如何是第三句？」师曰：「连根犹带苦。」上堂：「初祖不虚传，二祖不虚受。彼彼大丈夫，因甚么到恁么地？」便下座。后住舒州海会，僧问：「如何是舒州境？」师曰：「浣水逆流山露骨。」曰：「如何是境中人？」师曰：「地有毒蛇沙有虱。」