佛词典
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（名数）八正道也。世间之轮，有辐毂辋，互相资助，以成轮体，八支之正道，互相资助，以成正道，故譬之为轮。名义集五曰：‘正理论云：如世间轮有辐毂辋，八支圣道似彼名轮，正见正思惟正勤正念似辐，正说正义正命似毂，正定似辋，三事具足可乘转通衢也。’
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（名数）三论宗所明之八不中道也。遮者遮遣，八遮者谓遮遣不生不灭等与生灭等之八迷也。性灵集六曰：‘八遮荡秽，一真简净。’
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（名数）外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毗萨多论，明诸法之道理者。三、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧�衣郏�明二十五谛者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闼婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏上之下。[囗@又]无着之八支论也。一、二十唯识论，世亲造，有慈恩述记二卷。二、三十唯识论，世亲颂，十师长行，慈恩述记二十卷。三摄大乘论，无着论本，有世亲无性各释，真谛达磨笈多玄奘各译之。四、对法论，无着论本，师之觉释。安慧糅之。慈恩作疏。五、辨中边论，弥勒颂，世亲释。六、缘起论，有藏中缘生论郁迦道，达磨笈多译，恐是。七、大庄严论，无着造，波罗颇迦罗密多罗译。八、成业论，世亲造。此中虽有余人造者，然归功于无着也。见寄归传四。[囗@又]陈那有八论：一、观三世论，未译。二、观总相论，义净译。三、观境论，似是玄奘译之观所依论。四、因明论，未译。五、似因明论未译。六、理门论，玄奘译。七、取事施设论，未译。八、集量论，未译。见寄归传四，解缆钞四。
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（名数）大海有八德，以譬戒律。见大海条。
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（名数）四向四果之圣者也。
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（名数）比丘尼之八波罗夷也。
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（名数）具足戒分类为八种谓之八篇。
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（名数）�x，�x慢也。诸人恃自己胜于他人遂生慢心，如鸟有凌高视下之概，故法华文句六引文殊问经配八�x于八种之鸟：一、盛庄�x，恃己盛庄，凌他劣弱，如鸱鸟。二、姓�x，恃己种姓凌他，如枭鸟。三、富�x，恃己财物凌他，如雕鸟。四、自在�x，恃己长大适意凌他，如鹫鸟。五、寿命�x，恃己寿高凌他，如乌鸟。六、聪明�x，恃己聪明凌他，如鹊鸟。七、行善�x，恃己行少善凌他，如鸠鸟。八、色�x，恃己颜容凌他，如鸽鸟。
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（杂语）安乐集下曰：‘净度菩萨经云：人生世间，凡经一日一夜有八亿四千万念，一念起恶受一恶身，十念起恶得十生恶身。（中略）恶法既尔，善法亦然。’
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（名数）见八大龙王条。
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（名数）法相宗所立之真俗八谛也。详见谛条。
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（名数）一，置买田宅。谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪着。若不为众，私自种植田园，内妨行业。是为不净。三、贮聚谷粟。谓比丘当乞食资身，清净活命。若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。四、畜养奴婢。谓比丘当闲居静处，修摄其心，行安乐行。若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。五、畜养群畜。谓比丘当持禁戒，慈心不杀。若畜牛马等孳生之类，以污梵行，是为不净。六、藏积金银钱宝。谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物。若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。七、藏积象牙刻镂等物。谓比丘当奉佛戒，志尚俭素，于诸玩好，心不贪恋，布衣草座，常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物，是为不净。八、藏积铜铁釜镬以自煮爨。谓比丘于众居止，当于众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业。若藏积釜镬，以自煮爨，背众而食，是为不净。
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（行事）妙法莲华经八卷，讲八座称为八讲。朝夕二座，分为四日。三宝感应录中曰：‘释慧明，不知何处人，颖悟佛乘，讲法华经。入深山，坐于石室讲经，有光明渐近窟前，是天人也。自称吾是猿猴群中之老弊盲者，闻公讲因生于忉利天，思师之恩，故降临于此，愿闻讲说。明云如何讲说？天曰：吾忽忽欲还天，师以一部之典分八座讲之。明云：所持七卷（法华经古本为七卷），可分七座，何必八讲？天曰：法华是八年所说，若讲八年，则实悠久，愿开八座以拟八岁之说，且亦叶于佛旨。明乃开七卷为八轴，为天人讲之。’[囗@又]后来仿法华八讲，有最胜八讲，即金光明最胜王经之八讲也。
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（名数）诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：‘佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁[土*孛]还尘，清明还霁，则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还。’苏轼次韵道潜留别诗曰：‘异同更莫疑三语，物我终当付八还。’
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（名数）八支斋之略。即八戒也。
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（名数）八戒斋之异名。见斋戒条。
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（天名）那罗延天也。涅��经二十四曰：‘八臂天摩醯首罗天。’慧琳音义二十六曰：‘八臂天此云那罗延天。’见那罗延条。
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（名数）八部之法藏也。详见藏条。
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（名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以为我者也。其义为藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵，皆指此。详见识条。
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（名数）第八阿赖耶识之异名有十。见阿赖耶识条。