佛词典
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（名数）华严一经为七处八会之法，故谓为八会之经。慈恩寺传序曰：‘八会之经谓之为本。’见华严经条。
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（名数）即八戒也。
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（名数）教理智断行位因果之八种圆融也。见圆教条。
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（名数）见八大灵塔条。
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（人名）高僧支学龙，学达内外，称为八达。释氏要览中曰：‘高僧支学龙博通内外，阮瞻等名士并为知己，呼为八达。’
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（名数）八正道也。是为圣者游行之所。故名。
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（流派）俱舍宗以三时业为四业，四业复各开为二业，立为八业，故称为八业家。即顺现业，顺生业，顺后业三者，各开为时报俱定业，时定报不定业二种，顺不定业开为报定时不定业，时报俱不定业二业，故合成八业也。
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（名数）慢之八种类：如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、�x慢、大慢是也。
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（名数）瑜伽师地论所说。为布施等之福业，应其福之多少，而生于下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，梵天是也。
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（名数）梵网经有八福田之目，诸师解释不同。天台戒疏下曰：‘八福田者：一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四�^梨（受戒时教授威仪之阿�^梨）、五僧、六父、七母、八病人。’（诸家多用之），此中佛与圣人及僧为敬田，和尚、�^梨、父母为恩田，病人为悲田，若人向此八种能恭敬供养，慈愍惠施，则皆能生无量之福果，故曰福田。贤首之梵网经戒本疏三更举三种之异说：‘八福田者，有人云：一造旷路美井、二水路桥梁、三平治险路、四孝事父母、五供养沙门、六供养病人、七救济苦厄、八设无遮大会，未见出何圣教。有云：供养三宝为三、四父母、五师僧、六贫穷、七病人、八畜生，亦未见教。贤愚经云：施五人得福无量，一知法人、二远行人、三远去人、四饥饿人、五病人，是以三宝亦为八种。’
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（名数）一、三三味，二、四禅定，三、四无量心，四、四无色定，五、八背舍，六、八胜处，七、九次第定，八、十一切处，合为五十法。
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（名数）如来塔，菩萨塔，缘觉塔，阿罗汉塔，阿那含塔，斯陀含塔，须陀洹塔，转轮王塔也。此八人灭后，为必当立塔者，故有此名。翻译名义集所说。
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（名数）布施之八种类也。即随至施，怖畏施，报恩施，求报施，习先施，希天施，要名施，为庄严心等施。
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（名数）一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。三、聚谬，如于色中见我见众生，士夫之寿命于屋舍，四众，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，于有漏中取我我所，于常无量世中生取着，计我我所，是名我我所谬。六、爱谬，于净物中生贪着心，是名爱谬。七、不爱谬，于不净物中生嗔恚心，是名不爱谬，八、非爱非不爱谬，于一切不净物中生贪恚心，是名非爱非不爱谬。见菩萨善戒经二。
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（名数）四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：‘八种清风从光明出。’同传通记曰：‘八种清风者，今家无判。天台云：八种清风者，彼处实无时节，若寄此八谓除上下余四方四维，故云八，亦可以对八卦也。
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（名数）谓受持八斋戒者得八种之胜功德也。一不堕狱、二不堕鬼、三不堕畜、四不堕须罗、五常生人中出家得道、六生欲天上、七恒生梵天值佛请法、八得菩提。见十善戒经。
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（名数）八种之别解脱也。一比丘戒、二比丘尼戒、三正学戒、四沙弥戒、五沙弥尼戒、六优婆塞戒、七优婆夷戒、八近住戒。
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（经名）一卷，赵宋法护译。说发心受八斋戒之功德者。
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（名数）见旋陀罗尼条。
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（名数）与八大地狱同。