佛词典
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佛得无上正等正觉，然后成佛，简称为正觉，不取正觉就是不成佛之义。
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过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过中食。
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不能够忏悔。
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谓非如心王心所之无形，亦不如色法之有形，与这三法皆不相应，而是宇宙万有变化的幻象，故名不相应行法，共有二十四法。
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以劣慧为体，因慧劣故，不解事物的义理，其无知非因染污而起，故名不染污，不知无数法门差别，故名无知，台家谓之尘沙惑，此惑不障出世生死，而障修道成佛，故菩萨必须须断之。
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不可以心思之亦不可以言议之的意思。
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佛经中的极大数目字，比阿僧�o劫等数目，还要大得多。
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菩萨修道时，因工夫进步的缘故，由前一期的心境，转移到后一期的心境时，前后的感觉，截然不同，回顾前尘，有如死后再生，故亦名为生死，然而实际上只是心的生死，并非身的生死，只算心境的一度变易，而此变易，最为神奇而不可思议，故名不思议变易生死。
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又名中阴。见中阴身条。
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二十小劫为一中劫。见一中劫条。
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位在中央的尊体。
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观想中谛之道理，为三观之一。
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天台宗所立三谛之一。
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不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。
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观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。
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中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。
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诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
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简称中谛，即有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边。
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又名中有。见中阴身条。
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又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个由微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投生。