（名数）八背舍，八胜处，十一切处，此三者为远离三界贪爱之一具禅定也。见八背舍条。

（名数）见八大菩萨条。

（名数）唐彦琮法师就翻译立八备十条之法式。义楚六帖九曰：‘彦琮法师云：夫预翻译，有八备十条：一、诚心爱法，志愿益人。二、将践觉场，先牢戒足，不染讥恶。三、文诠三藏，学贯五乘，不苦暗滞。四、傍涉坟史，工缀典辞，不过鲁拙。五、襟抱平恒，器量虚融，不好专执。六、要识梵言。七、不坠彼学。八、博阅苍雅，类谙篆隶，不昧此文。十条者：一句韵、二问答、三名义、四经论、五歌颂、六咒功、七品题、八专业、九本部、十字番。’

（名数）八敬戒之异名。

（经名）一卷，西晋竺法护译。为八佛名号经之异译。

（名数）声闻乘之四向四果也。仁王经上曰：‘七贤八圣。’同天台疏上曰：‘八圣谓四果四向也。’[囗@又]八圣道也，与八正道同。三藏圣教序曰：‘发挥八圣，固先圣之丕业。’

（名数）与八正道同。阿弥陀经曰：‘七菩提分，八圣道分。’俱舍论二十五曰：‘七等觉支，八圣道支。’

（名数）又名圣道分。见八圣道条。

（杂名）八解脱之略。唯识述记序曰：‘澄八解之真波辽净玉井。’维摩经佛道品曰：‘八解之浴池，定水湛然满。’

（名数）又名八背舍，违背三界之烦恼而舍离之，解脱其系缚之八种禅定也。观无量寿经曰：‘三明六通，具八解脱。’同天台疏中曰：‘能脱心虑，故名解脱，亦名背舍。背者背彼净洁五欲也，舍者舍是着心也。’见八背舍条。

（名数）比丘所持之八敬戒也。

（名数）又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难三请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦复千载。四分律四十八曰：‘佛告阿难，今为女人，说八尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒也。何等为八？一、百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪，说其过失，比丘能得说尼之过。四、式叉摩那（学法女）已学戒（六法也）应从众僧求受大戒。五、比丘尼，犯僧残（罪名）应于半月中在二部之僧（比丘，比丘尼）中行摩那�省Ａ�、尼于半月内当于僧中求教授之人。七、在比丘处不可夏安居。八、夏讫则当诣僧中，求自恣之人（自恣者，忏悔之法也）如此八法，应尊重恭敬赞叹。不可尽形违越。’（取意引行事钞下四）。善见律十八曰：‘比丘尼犍度何以佛不听女人出家，为敬法故。若度女人出家，正法但得五百岁住。由佛制比丘尼八敬正法，还得千年。’中阿含三十八瞿昙弥经说八尊师法同此，但第五云非得比丘之听许，不得就比丘问经律论之义。尊师即敬之异名，故八尊师法即八敬也。

（名数）见八敬戒条。

（术语）得戒十缘中之受重得也。见具足戒条。

（名数）阿毗昙八犍度论所说八种之犍度也。见犍度条下。

（书名）具名阿毗昙八犍度论，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。

（名数）八正道也。

（名数）同于八正道支。

（名数）八正道也。此正道为圣者之所行故。

（譬喻）八正道之船也。同性经上曰：‘勤行八圣道者，似正疾风吹于船舶。’宝积经六十八偈曰：‘斯诸世间天人众，生死苦恼之所逼，愿度群生于有海，演说八正大船路。’往生要集上末曰：‘乘彼八道船，能度难度海。’