佛词典
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（名数）一、念念无常，一切有为之法，念念生灭而不停住也。二、相续无常，若干期限中相续之法终必坏灭也。如人命之死，灯火之灭是。见智度论四十三。又刹那无常，一期无常。见析玄记。
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（经名）一卷，失译。增一阿含十不善品之别译也。
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（经名）金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王大威力乌枢瑟摩明王经之略。唐阿质达霰译，三卷。
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（术语）Dānapati，谓施主也。越为施之功德，已越贫穷海之义也。寄归传一曰：「梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译。略去那字取上陀音转名为檀，更加越字。意道由行檀舍自可越渡贫穷，妙释虽然，终乖正本。」资持记曰：「檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：具云陀那钵底，此翻施主。」
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（人名）与胁尊者同。
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（名数）瑜伽师地论所说。为布施等之福业，应其福之多少，而生于下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，梵天是也。
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（经名）一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。佛将于法华说无量之法归于实相之一、先说此经明无量之法，由一实相而生。故谓之为法华之开经。又法华论列法华十七名，无量义经，其一名也。是法华之实相，有自生无量义之理，故以为别名也。
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（譬喻）譬人命之危。涅槃经一曰：「是身易坏，犹如河岸临峻大树。」慈恩传九曰：「众缘和合，念念无常，虽岸树井藤不足以俦危脆。」
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（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：「大悲安慰哀愍众生为世法母。」唐华严经二曰：「佛观世法如光影。」
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（名数）一草木花，凡草木之花皆有开敷结实之义，以譬万行之因即有成就佛果之能。二严身花，世间金玉等花皆能严饰其身，以譬神通相好即能庄严法身。见华严经疏三。
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（菩萨）称多罗菩萨。见陀罗尼经一。
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（界名）非有想非无想处，在六趣之中属于天趣。故曰非有想非无想天。新译曰非想非非想天。略曰非想天。又名有顶天。以是为三界之最顶处故也。
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（杂名）Vajradhāra，译曰执金刚、持金刚。手持金刚杵之神部总名。大日经疏一曰：「伐折罗即金刚，陀罗是执持义，旧译云执金刚，今谓持金刚。」
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（术语）云水之衲僧。云水者，喻行脚而言。佛祖通载（云峰高禅师传）曰：「云衲四来，三堂皆溢。」衲或作纳。
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（仪式）比丘受戒时之膝也。即右膝著地之坐法。见右膝著地条。行事钞上之三曰：「若堂内者，至门限内，举手呼言：某甲来！彼来已为捉衣钵，令至僧中，教礼僧足已，至戒师前，右膝著地合掌。」
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（术语）五种退没之相，天人退没于下界时，现五衰之相。参照五衰条。
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（堂塔）缘觉之人，于院内修习十二因缘观，故名。往昔在祇园精舍之内。
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（术语）六蔽心之一。见六蔽条。
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（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：「拔济未来越诸尘累。」长水疏一上曰：「烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。」
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（流派）外道十六宗之一。义林章一曰：「害为正法宗，谓诤竞劫起。诸婆罗门，为欲食肉，妄起此计。若为祀祠，咒术为先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若于彼祠中，咒术为先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」