佛词典
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（术语）就能诠之教曰法藏，就所诠之义曰法门，皆有八万四千之数。胜�N经曰：‘广大义者，则是无量得一切佛法，摄八万四千法门。’见法藏条。
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（术语）众生有八万四千烦恼之病，佛为退治之，说八万四千之经典。法华经见宝塔品曰：‘持八万四千法藏十二部经，为人演说。’见法藏条。
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（术语）对于劣应身（即化身佛）之三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。’
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（术语）八万四千之法门也。见法藏条。
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（术语）同于八万四千尘劳。
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（术语）八万四千之烦恼也，尘劳为烦恼之异名，以烦恼污人之真性，使人烦劳也。止观一曰：‘一一尘有八万四千尘劳门。’
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（印相）八叶莲华开敷之印相也。为阿弥陀如来之印。见图印集上。又莲华部之三昧耶印也。见三昧耶条。
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（术语）胎藏界之中台八叶院也。见八叶莲台条。
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（术语）见八叶莲台条。
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（术语）见八叶莲台条。
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（术语）密教以为须弥山之异名。又见八叶莲华观条。
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（术语）胎藏界之中台称为八叶院。即八叶之莲华，有中胎八叶之九座，而九尊住立，其中胎之尊即胎藏界之大日如来也。
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（术语）见八叶莲台条。
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（术语）胎藏界曼陀罗之第一院中台也。中央为大日，四方之八叶，为宝生，开敷华王，无量寿，天鼓雷音之四佛，普贤，文殊，观音，弥勒之四菩萨，合为九尊，是三密相应之时，吾人肉团心（心脏）开敷之相也。大日经二曰：‘内心大莲华八叶及须蕊。’同疏四曰：‘先观此莲，令其开敷，为八叶白莲座，此台上应观阿字。’教时义一曰：‘心中八分干栗驮心，开为八叶芬陀利华，故现中胎八叶而已。’
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（术语）密家之说，吾人之心脏名肉团心，其形如合莲华。若修瑜伽观而三密相应，则开敷而为八叶，于中胎及八叶显现胎藏界之九尊云。菩提心论曰：‘凡人心如合莲华，佛心如满月。’
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（术语）于吾人之肉团心（心脏）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：‘此心之处即是凡夫肉心，最在于中，是汗栗驮心也，将学观者，亦于此处思莲华之形。所以者何？一切众生此心即是莲华三昧之因。以未能令开敷。故为诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。是故先当观此心处。作八叶莲华观。令开敷诸蕊具足。于此台上思想阿字而在其中。（中略）何故须观八叶不多不少耶？此有二义。一者一切凡夫心处虽未能自了。然其上自然而有八瓣。如合莲华形。今但观照此心令其开敷。即是三昧观而且便也’宗镜录二十六曰：‘问何故莲唯八叶？答：一切凡夫，心处虽未能自了，其内心亦自然而有八瓣，合成莲华形。今但观照此心令其开敷，即是三昧实故。若观此心八叶之华，即得与理相应。此八叶者，四方即是表四摄，四隅即表如来四智。此华本来无生，即是菩提心，当知一切法门皆是从心所得也。’
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（名数）八难之异名。八种之难处。无修佛道之闲暇也。玄应音义二十一曰：‘八无暇，言八难之时，无有闲暇可修善业也。’
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（名数）十八界中眼耳鼻舌身意之六识与六根中之意根（谓之七心界），六境中之法界也。此八法皆为无障碍之法，故曰无碍。俱舍论二曰：‘八无碍者，七心法界。’
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（经名）一卷，唐义净译。说八难处之有无者。
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（名数）见八大金刚童子条。