（名数）八胜处之异名。八胜处之禅也。定能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。仁王经上曰：‘八除入，八解脱。’见八背舍条。

（书名）一切经之目录也，��者以绢布类卷之，有八卷，故名八��钞。见因陀罗网十。

（名数）见八变化条。

（名数）谓真言宗之相承也。第一大日如来，第二金刚菩萨，第三龙猛菩萨，第四龙智菩萨，第五金刚智，第六不空，第七惠果，第八日本之弘法也。

（名数）台家所立之八教也。于华严时乃至法华涅��时五时所说，化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者：一、三藏教，经律论之三藏，部类判然，说因缘生灭之四谛，正教声闻缘觉之二乘，傍化菩萨者。二、通教，说即空无生之四真谛，使通三乘而同学者，但以菩萨为正机，二乘为傍机。三、别教，于二乘之人皆不同，别对菩萨说大乘无量之法者。四、圆教，对最上利根之菩萨说事理圆融之中道实相者（别圆二教之相违唯隔历二圆融耳）。以上之四教，为化益众生之法门，故名化法。化仪之四教者，以彼化法说示众生之仪式作法也。一、顿教，对顿大之机，顿说别教圆教之大法者，如华严时是也。二、渐教，对渐机，渐渐次第说化法之四教，如鹿园方等般若三时之说相是也。三、秘密教，对一种之机，说秘密之法，使一会之人自他互知者，是由如来身口意之不思议力。四、不定教，于一会之中说一法使闻者异解，或得益或不得益者。盖化法之四教，如药味，化仪之四教如药方，合成八教也。止观义例曰：‘顿等四教，是佛化仪；藏等四教，是佛化法。’

（名数）藏通别圆化法之四教，有三种：一、方等之四教，二、别教之四教，三、涅��之四教也。此三种之差别如何？或言方等之四教，隔别不融，别教之四教，法四而人一，涅��之四教，四人俱知常住。或言涅��之四教，通入佛性，别教之四教，次第见佛性，方等之四教，二乘见佛性。见释签讲述四上。

（书名）天台八教大意之略名。

（名数）天龙等之八部众，又干闼婆等之八部鬼神也。

（名数）有二说：一为舍利弗问经等之说，通常用之。一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。二龙众N&amacronga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。三夜叉Yak&sdotblwa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四干闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四干闼婆。五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。六迦楼罗Garu&ddotblwa，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。七紧那罗Ki&mdotabvnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之干闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。八摩�T罗迦Mahoraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。见名义集二。此八部总为以人眼不能见者，故谓之冥众八部，八部中天龙之神验殊胜，故曰天龙八部，又名龙神八部。

（名数）般若经之部类有八部。见般若条。

（名数）四天王所领之鬼众也。仁王经合疏上曰：‘八部者：干闼婆、毗舍�^二众，东方提头赖吒天王领；鸠��荼、薜荔多二众，南方毗留勒叉天王领；龙、富单那二众，西方毗留博叉天王领；夜叉、罗刹二众，北方毗沙门天王领。’一、干闼婆Gandharva，译为香阴，不食酒肉，唯以香资阴身者。二、毗舍�^Pis&amacronca，译为啖精气，食人及五谷精气之恶鬼也。三、鸠��荼Kumbh&amacron&ndotblw&ddotblwa，译为瓮形，其阴茎似瓮形之厌魅鬼也，四、薜荔多Preta，译为饿鬼，常逼于饥渴之阴鬼也。五、诸龙N&amacronga，水属之王也。六、富单那P&umacrontana，译为臭饿鬼，是主热之病鬼也。七、夜叉Yak&sdotblwa，译为勇健鬼，有地行夜叉虚空夜叉天夜叉之三种。八、罗刹R&amacronk&sdotblwasa，译为捷疾鬼。见名义集二。[囗@又]天龙等之八部众也。三藏法数三十三曰：‘八部鬼神，森然而翊卫。’

（经名）一卷，元魏瞿昙译。佛为善作长者说东方八佛之名号功德。

（名数）八种之梵音也。梵者，清净之义。如来之净梵，名为梵音。玄应音义一曰：‘八梵，八种梵音者。按十住断结经云：一不男音、二不女音、三不强音、四不软音、五不清音、六不浊音、七不雄音、八不雌音。’

（名数）又作八犍。八犍度也。广弘明集三十曰：‘五部横流，八干起执。’

（杂名）仁王经所说之四无常偈，总有八颂，谓为八偈之文。

（故事）八斛四斗之略，如言八万四千而言八万也。佛临涅��时，陶器师纯陀最后之供养奉佛以摩竭陀国之粳米八斛四斗，佛以神力施之于一切大会之众使之充足。涅��经十曰：‘尔时纯陀所持粳粮成熟之食，摩伽陀国满足八斛，以佛神力，皆悉充足一切大会。’释门正统三曰：‘大经云：如来受长者八斛四斗供入灭，留八斛四斗舍利。’

（杂名）唐白居易，就观、觉、定、慧、明、通、济、舍之八言，各颂一偈，此八言为入道之渐门，故称八渐。见传灯录二十九载之。

（名数）又作八惟务。八背舍也。八背舍复作八解脱。为八种之禅定，以此禅定思惟色心之空无，谓为惟无。勤行思惟，谓为惟务。玄应音义三曰：‘八惟无，或作八惟务，即八背舍也。’见八背舍条。

（经名）师子庄严王菩萨请问经之异名。

（名数）八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰：啖食众生，是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云：八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者：一炭坑、二沸屎、三烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、七碱河、八铜橛。八寒冰地狱者：一、额浮陀，寒生疱；二、尼罗浮陀，疱裂；三、呵罗罗，四、阿婆婆，五、�T�T，皆寒颤声；六、沤波罗，寒逼其身，作青莲华色；七、波头摩，红莲华色；八、摩诃波头摩，大红莲华色；八寒冰八炎火，即八寒八热。