佛词典
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（人名）对于晋之慧远称隋净影寺之慧远曰小远。
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（异类）位于胎藏界外金刚院之南方，是增长天之眷属也。
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（经名）十二部经之一。梵语和伽罗那Vyākarana，译曰授记。又曰记别。俱舍光记十八曰：「正理四十四云：言记别者，谓随余问，酬答辨析。如波罗衍拏等中辨，或诸所有辨曾当现真实义言，皆名记别。」
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（修法）营造宫禁时，以不动明王为本尊之修法也。为台密之大法。
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（寺名）Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬三宝。时以母弟有奇特之行为，欲传其美迹于后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十余日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
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（术语）四门之一。诸教各有四门。可入于涅槃。见四门条。
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（修法）顶上灌五瓶誓水之圣式也，或为结缘，或为传密法，而行之。是洗除罪恶注入功德之意也。见灌顶条。
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（名数）唯识宗于说明世间出世间之万象用之。如俱舍之七十五法。一心法八，即八识也（俱舍为一参照各项）。二心所有法，其中遍行与别境，俱舍之大地法也。次下两者稍有广略。参照七十五法条。
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（术语）对生灭之语，常住之异名也。小乘独就涅槃之理而观不生不灭，大乘于有为之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰：「法本不生，今则无灭。」涅槃经曰：「涅言不生，槃言不灭，不生不灭名大涅槃。」般若波罗蜜经曰：「不生不灭，不垢不净。」中论曰：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。」按不生亦不灭四句偈文，所以发明真空无相第一妙谛。凡佛经均不外此意。
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（杂名）白月也。见白月项。
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（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。见童子条。
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（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」良贲疏曰：「言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。」
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（经名）优婆夷净行法门经之略名。
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（杂语）见吠舍条。
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（杂名）西藏新志中曰：「大召在拉萨之大召内，名曰老木郎，唐时所建，楼高四层。上有金殿五座，宏敞庄丽，中殿供大佛，名觉释迦摩尼。自中国随唐文成公主至西藏者，年甫十二，在西域成圣。或谓请铸于中国者，左廊有唐文成公主及西藏王赞普（特勒德苏隆赞），并巴布国王女像（赞普之前妻），其内神佛数以万计，皆用大铜釭满贮黄油以点灯。惟文成公主前，不点黄油灯。楼顶东南隅之金殿，内有百喇末殿，神名百喇末，系文成公主成圣之神。神灵显赫，人民敬畏。（中略）殿门外前廊壁上，绘唐三藏师徒四人之像。」
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（物名）为头陀行人所携之袋也。
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（职位）亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者，是为僧家侍者之嚆矢。国语曰：「展禽曰：夏父弗忌必有殃。侍者曰：若有殃焉在。」汉书外戚传有「侍者李平」，西域传有「侍者冯嫽」。按，此为凡卑幼之通称。观无量寿经曰：「一一化佛有五百化菩萨无量诸天以为侍者。」
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（术语）六行观之第五。观初禅之禅定不动为上妙，初禅之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动为粗，即忻初禅定之乐心定不动，是为果妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是为果妙。得妙胜粗皆须忻喜也。」
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（杂语）Manuṣya，摩[少/(兔-、)]沙之略。译曰人意。人类也。初为外道所言劫初魔女之名。祖庭事苑曰：「提婆菩萨释楞伽经中小乘涅槃论云外道女人眷属，论师说（云云）。」见摩奴阇条。
摩[少/(兔-、)]摩，或摩奴末那之略。见摩[少/(兔-、)]摩条。 -
（杂语）Śrāvatsa，译曰吉祥海云。卍字形也。见万字条。