佛词典
-
喝为张口叱吒之声。禅林中，师家为令参学者开悟所发出之叱吒声，称为一喝。于此，尽有其大机大用，自不同于普通之一喝。临济录（大四七・五○四上）：‘师问僧：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？”僧拟议，师便喝。’
-
禅林用语。谓师家一喝时，则学人之所有分别意识皆停止，于三日间，两耳不能听闻一切音声。此乃百丈怀海在马祖道一门下大悟之体验。景德传灯录卷六百丈怀海章（大五一・二四九下）：‘老僧昔再蒙马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。’又从容录第四十三则（大四八・二五五上）：‘龙乘雷而换骨，咄！（一喝万机罢，三朝两耳聋）起灭纷纷是何物？’
-
乃佛藏经中所列之譬喻，系譬喻佛陀说无生无灭法以令人信解，其事甚为希有。诸经论列举之譬喻有若干事例，‘一唾消世界火’即其中之一。佛藏经卷上（大一五・七八三上）：‘譬如有人嚼咽须弥，能令消尽，飞行虚空，不以为患（中略）。譬如有人以石为筏，从海此岸度至彼岸（中略）。譬如有人负四天下及诸须弥山河草木，以蚊脚为梯，登至梵天（中略）。譬如劫尽大火烧时，人以一唾能灭此火，又以一吹还成世界及诸天宫。’盖喻佛陀说无生无灭法能令人信解，此事之希有，有倍于上述诸奇特事例。
-
禅林用语。即一场惭愧。么罗，表示惭愧、耻辱之意。禅宗语录常用此语。从容录第七则（大四八・二三一下）：‘痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭；云扫长空巢月鹤（树下底一场么罗），寒清入骨不成眠。’
-
乃古代之长度单位。伸张两臂为一寻，约等于八尺或六尺。亦有称七尺者。
-
又作一抟食、节量食。乃圆状之食物。佛教行者一次仅能接受一揣食之供养。为十二头陀行之一。（参阅‘头陀’6362）
-
(一)谓制定一修行期限。例如常行三昧之修行，其期限为七日至九十日。中国禅宗丛林，以元月十五日至七月十五日为一期，再由七月十五日至元月十五日又为一期。尤以七月十五日前后数日为调换各序职事之期限。每一职事任职时间必以一年两期为限。律宗道场，每年必传戒两次，春季传戒为春期，冬季传戒，称冬期。
(二)即指一个人的一生。与一生、一世、一代、一形等同义。（参阅‘一形’46） -
天台宗之判教语。天台宗将佛陀一代之说法判为五时四教。一期，指佛说法度生之时间；纵横，指五时四教。五时乃华严、阿含、方等、般若、法华涅槃时等，以其说法有次第，故谓之纵；四教为化法之藏、通、别、圆四教义，虽具深浅次等，然说法时，亦兼但对带，尽量针对众生之根性，与之契合而非深浅次第，故谓之横。一期纵横即以纵横之名，显示佛陀一代之说法。
-
禅林用语。乃师家接引弟子所用之机法。以拄杖棒打，是为警策之用，与‘一喝’同义，乃为师者提撕学人所用之法。赵州录卷下（卍续一一八・一六六上）：‘师从殿上过，见一僧礼拜，师打一棒。云：“礼拜也是好事。”师云：“好事不如无。”’
-
禅林用语。乃挥拳棒喝，表现禅机之禅语。系禅师接引弟子所用之严格机锋，以之驱除学人之恶见妄想。云门录卷中（大四七・五六○中）：‘世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”师云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”’
-
禅林用语。谓自己招认自己之缺点。一款，即一纸召唤状。‘自领出头’，本为我国法庭所用之语，指自己出席法庭招认罪状。从容录第十八则（大四八・二三八中）：‘僧云：“既有，为甚么却撞入这个皮袋？（一款便招，自领出头）”’
-
体得‘生死即涅槃’后，能融和此两者而无碍之悟道。［往生论注卷下）
-
二者相同为一，二者相异为异，不论偏于任何一方皆有所失，佛教遂主张中道，以矫此等偏失，故说‘不一不异’。
-
外道所计，不出断常二见，或执为有，即是常见；或执为无，即是断见。于有见中及计一异，遂有四句，即(一)执有法与有等性其体定一，执有法者，谓外道于五阴等法执为实有。有等性者，谓执五阴等法皆有自性。其体定一者，谓法之与性其体各无差别，故称为定一。(二)执有法与有等性其体定异，谓外道执法与性，其体各自不同，故称定异。(三)执有法与有等性亦一亦异，谓外道执法与性，其体亦同亦不同，故称为亦一亦异。(四)执有法与有等性非一非异，谓外道执法与性，其体非同非不同，故称非一非异。［成唯识论卷一］
-
指发起一个意念之间，形容时间之短暂。与‘一念之顷’同义。
-
乃一样、平等、无差别心之意。与‘无别’、‘无异’同义，无量寿经卷上（大一二・二七一上）：‘乃至百千由旬，纵广深浅，各皆一等。’
-
谓雕绘佛像或书写经文时，每下一笔则礼拜三次，以表内心之虔敬。
-
谓破除一切尘缘。莲池大师曾作七笔勾谱诀劝世，有‘五色金章一笔勾’、‘鱼水夫妻一笔勾’等七首，谓一切尘缘皆能破除。今人言前事不提亦谓一笔勾。
-
(一)乃绳索缠成一团或语言纠葛不清之意。
(二)又作一落索。文章之一段、一节称为一络索。为禅宗典籍中常见之词汇。如碧岩录第四十四则（大四八・一八一中）：‘雪窦后面引一落索，依云门示众，颂出此公案。’ -
谓如来真身无形无相，犹若虚空，虽同一虚，万象森然；虽含万象，一相不立。普贤行愿品疏称，寂寥于万化之域，动用于一虚之中。