佛词典
-
（术语）称大日如来所入西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。由此而阿弥陀如来出生。见摄真实经上。
-
（术语）菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而为必定成佛，称此谓之一切如来必定印。’大疏五曰：‘次一偈，赞叹行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，为授大菩提记。’
-
（印相）又曰三三昧耶摄百印。底哩秘密法中卷所说。不动尊之印明也。其文曰：此印名为功德母，佛法僧法住其中，请善明王及本尊，结此秘印皆云集，以此如来所生印，想为阏伽奉献，诸佛菩萨，诸尊贤圣，供养念诵，速得成就。此印母之内传（金刚坚固内相传）佛心即是。五智（五指）秘于内心，（掌中）教令彰于外相也。佛口云二空（二大指），入于掌中者，两部大日之智德（秘），又人法二空之智（浅）也。二空之妙理。即诸法之本源。两部之极智。乃众德之总括。佛法诸宝住其中。即此意也。二地竖开（檀慧坚开），系功德之母。譬如世间万物。皆自地出生。一切之功德。均由菩提心（&DF-874A本不生之义）而生。今表此义。即二地（二小）竖开也。见不动瑜伽要钞。
-
（术语）如来三昧耶之本誓也。大疏九曰：‘结三昧耶者，即是必定师子吼，说诸法平等义故，立大誓愿，当令一切众生得如我故，欲善为众生开净知见故，以此警觉众生及诸佛故，是故此三昧耶，名为一切如来金刚誓诫。’
-
（术语）佛眼三摩地也。大日如来住于此三摩地而说摄一切大阿�^梨位真言。见瑜只经大�^梨经品。
-
（修法）金刚顶经一曰：‘成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智，得一切如来宝冠三界法王灌顶。’同疏二曰：‘如来在因位而入三昧耶智曼荼罗，加持阿�^梨弟子身中本有之如来藏性，以成修真言行菩萨之法益，则堪任传授持明乃至印可等灌顶之阶位，以此而为初因，由三密四智印相应得一切如来之灌顶宝冠，为究竟三界之法王也。’
-
（术语）大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。
-
（术语）称北方不空成就佛之三摩地。见摄真实经上。
-
（经名）Sarvatath&amacrongato&sdotblw&ndotblwisasit’átapatra，原本为散斯克利图语。为霍奇孙所发见。佛一时在三十三天时。说其眉间传出之神咒及其功德汉译佛典，似无可与之对当者。
-
（真言）入佛三昧耶真言之德名也。
-
（术语）毗卢遮那之真言乃至天龙八部之真言，皆为使众生入于法界而得决定智之法印。义释八曰：‘欲令此中普皆成就悉地果故，更说一切法界决定智印。’
-
（术语）称毗卢遮那如来。大日经五曰：‘其中如来一切世尊最尊特身。’
-
（真言）四摄菩萨真言也。参照四摄菩萨条。
-
（术语）称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。
-
（流派）心识之一分说。即起认识作用之时。唯起于自体分。至于见分相分，乃自无始以来妄执之熏习，与能缘所缘相似，而发现之遍计所执也。安慧所立，与难陀之二分说，均非正义。
-
（术语）谓万有之实体真如也。止观五上曰：‘一心具十法界。’又唯一之信心不为他心所夺，谓之一心。止观四下曰：‘一心者，修此法时，一心专志，更不余缘。’探玄记三曰：‘一心者，心无异念故。’教行信证文类三末曰：‘言一念者，信心无二心，故曰一念。是名一心，一心则清净报土真因也。’又，一心有事理之二种：无余念为事之一心。入实相为理之一心。观音义疏上曰：‘一心归凭，更无二意，故名事一心也，（乃至）理一心者，达此心自他共无，因不可得。’
-
（术语）心定于一处而合掌也。合掌者，表一心，见‘合掌’条，法华经信解品曰：‘右膝着地，一心合掌。’
-
（术语）一心而归顺于佛也。净土论曰：‘世尊，我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国。’
-
（术语）一心正念而归于佛也。善导之观经疏四曰：‘西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝。’
-
（术语）一心而称佛名也。法华经普门品曰：‘闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。’