佛词典
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（术语）Dāna，又作陀那。译曰施。陀那钵底Dānapati，译曰施主。遂略称施主为檀那或檀越。慧琳音义上曰：「檀，具云檀那，此云施。」寄归传一曰：「梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。」翻译名义集曰：「要览曰：梵语陀那钵底，唐言施主，今称檀那。讹陀为檀，去钵底留那也，又称檀越者。檀即施也，此人行施，越贫穷海。」又布施也。翻译名义集曰：「檀那，法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田，有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。」
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（术语）梵语曰儞尾单Jivita，命根为体，寿焕识为相，活动为用。辅行七之三曰：「一期为寿，连续曰命。一期连持，息风不断，名为寿命。」
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（术语）强结毒鼓之缘之意。又作疆毒。谓于无大善根者，强说法华经而使之谤，以结逆缘也。法华文句所谓「本已有善，释迦以小而将护之，本未有善，不轻以大而强毒之」是也。
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（流派）见外道条附录二十种外道项。
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（杂语）佛经称东西南北，东南西南，东北西北，上下，为十方。
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（名数）八种之恶觉也，觉犹言念：一、欲觉，贪欲之念也。二、嗔觉，嗔恚之念也。三、恼觉，恼害他之念也。四、亲里觉，常忆亲戚乡里之念也。五、国土觉，常忆国土安危之念也。六、不死觉，富有财宝常忆不死之念也。七、族姓觉，常忆族姓高贵之念也。八、轻侮觉，恃己才德常轻侮他之念也。见华严经十三。
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（名数）见布施条。
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（术语）梵语，舍罗婆迦Śrāvaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：「声闻者，下根从教立名，声者教也。」
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（术语）同信心之人共往生极乐，会于一处也。阿弥陀经曰：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。」
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（人名）唐希迁禅师，端州陈氏子，居衡山南寺，寺东有石，状如台，结庵其上，时人号为石头和尚。著参同契二百余言行世。传灯录曰：「邓隐峰参石头和尚，马祖止之曰：石头路滑。既往，果为石头所困，无一语而还。」
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（物名）募集净财之帐簿。
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（堂塔）Mūlagṇḍhakuṭi，译曰根本香殿，那烂陀寺内之塔名。求法高僧传上曰：「梵名慕攞健陀俱胝，唐云根本香殿矣。」香殿者名世尊居室之名也。
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（术语）五钝使之一。
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（术语）见摩诃夜那条。
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（术语）安居竟所施之三衣，施主有事故，不得待竟日，于其以前施与安居僧者。安居竟十日已前许受之。舍堕罪中有过前受施衣过后畜戒。见行事钞中二。
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（植物）木名。法华经陀罗尼品曰：「头破作七分，如阿梨树枝。」名义集三曰：「其枝似兰枝，若落时必为七分。」义净译之孔雀经上曰：「头破为七分，犹如兰香蕱。」同注曰：「梵云頞杜迦曼折利，頞杜迦，兰香也。曼折利，蕱头也。旧云阿梨树枝者，既不善本音，复不识其事，故致久迷。西方无阿梨树也。」梵Andūka－mañjari。
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（印相）无论何尊，结显其尊威仪之印也。
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（杂名）八解脱之略。唯识述记序曰：「澄八解之真波辽净玉井。」维摩经佛道品曰：「八解之浴池，定水湛然满。」
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（杂语）与庐陵米价同。见庐陵米价条。
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（术语）戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，不经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之，是谓随方毗尼。有部百一羯磨十曰：「尔时佛在拘尸那城壮士生池娑罗双树间，临欲涅槃，告诸苾刍曰：我先为汝等广已开阐毗奈耶教，而未略说，汝等今时宜听略教（梵云僧泣多毗奈耶）。且如有事，我于先来非许非听。若于此事顺不清净违清净者，此是不净，即不应行。若事顺清净违不清净者，此即是净，应可顺行。」然依五分律，则即经世尊之开遮者，于余方似亦许取舍也。律二十二曰：「告诸比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。」因而义净三藏以五分律之文为译者之谬。寄归传二曰：「有现著非法衣服将为无过。引彼略教文云：此方不净，余方清净。得行无罪者，斯乃译者之谬，意不然矣。」由小乘涅槃经之说及佛平素之训诫观之，却似五分律为正。