佛词典
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（术语）密教总名。密教以三密之瑜伽为宗也。
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（植物）见拘物头条。
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（术语）于众比丘中特请一人而供养之也，但如法之比丘，不受别请。行事钞下三曰：「请有二种：即僧次别请也。律开别请，然诸经论制者不少。」首楞严经一曰：「唯有阿难，先受别请，远游未还。」往生要集中末曰：「常乞食不受别请。」
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（术语）观人与法为空所显之真理。
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（术语）九结之一。慢惑之系缚身者。
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（杂语）谓临济之门下也。
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（术语）梵网经上说菩萨之阶乘四十位，分为四位：
第一、十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理，而发趣于佛地，故名发趣。一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心也。此十者，前八心为璎珞所说十信中之八心，后二心为同经所说十住心之初后二心（见五十二位）。
第二、十长养。次入十行增修善根，故名长养。一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心也。此十者，如其次第，即四无量、四摄法及止观之二者也。
第三、十金刚。次入十回向之位坚修善根，故名金刚。一信心、二念心、三回向心、四达心（谓通达法性也）、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心也。
第四、十地。地者，所依之义。入菩萨位，所依转胜，故名十地。见十地条。 -
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：「从此用中道观，破一分无明，显一分三德。」
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（物名）见缚曰罗条。
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（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：「烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰：「由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。」俱舍光记二曰：「我执谓我见。」梵Ātma－grāha。
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（术语）法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：「末代凡夫于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。」
尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰：「毗尼母云：下座指上座为尊者，上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰：「慧命者，以广大甚深之慧为命故，名慧命也。如经言慧命须菩提，慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰：「慧命谓博闻强识以慧为命也。」 -
（术语）八智之一。断三界见惑时，观欲界苦谛，而其断已之解脱道智也。俱舍颂疏二十三曰：「缘苦法故，名苦法智。」大藏法数曰：「因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。」
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（人名）频婆沙罗王大臣名。涅槃经谓之雨行。有部毗奈耶谓之行雨。有部毗奈耶四十五曰：「摩竭陀国王舍城王，名曰影胜。以法理人，国无灾患，如余广说。夫人名胜身，仪貌超绝，国内无比。王之太子，名未生怨。有一大臣，名曰行雨，是大婆罗门种，高胜贵族。」
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（杂语）么洗者月之义，怛啰么洗者正月也。十二缘生祥瑞经曰：「怛啰么洗。」西域记二曰：「制怛罗月。」梵Caitra－māsa。
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（术语）又曰顺现法受业。见业条。
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（术语）梵音Pṛthagjana，译言独生，异生。即凡夫也。
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（术语）Ṭa悉昙五十字门之一。言一切法慢不可得（大日经）之义等。文殊问经曰：「称吒字时，是断结声。」涅槃经曰：「吒者于阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。」慢者似从Ṭanha释之。
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（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在香醉山为五髻乾闼婆王说多罗菩萨之咒，及颂持者得生于极乐国。
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（流派）Ārya－sammitīya－nikāya，译曰圣正量部。小乘分派之名。见寄归传一。参照「正量部。」
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（术语）有漏之体质，有烦恼垢染之身也。漏为烦恼之异名。临济录曰：「此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。」
Ṭa悉昙五十字门之一。言一切法慢不可得（大日经）之义等。文殊问经曰：「称吒字时，是断结声。」涅槃经曰：「吒者于阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。」慢者似从Ṭanha释之。