佛词典
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（术语）乐受之所依为乐根。六识之中有眼耳鼻舌身之五识。
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（杂名）形容胎藏界曼陀罗之四门，于棺外作四门，东南西北之次第，附发心，修行，菩提，涅槃之名。是示佛道之始终者。葬场之四门亦同。
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（术语）见思之烦恼，对于苦果，谓为子，以烦恼系缚身而使不得自在，谓为子缚。对果缚之言也。四教仪曰：「子缚已断，果缚犹存。」
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（譬喻）密室吹风，以譬禅定。止观五曰：「若能修定，如密室中灯，能破巨暗。」
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（术语）不思议变易生死之身也。
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（菩萨）千手观音也。
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（名数）与百一供身同。
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（术语）谓金刚语菩萨之种子囕字。密者语密以火焚烧一切有相之言语，归于无言，即维摩之大默也。瑜祇经曰：「密字化诸雹，打破诸修罗。」
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（书名）一卷，宋守千集。
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（术语）求佛果之心曰道心，无求佛果之心曰无道心。
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（术语）十使之一。贪欲之烦恼，驱役有情之身心使流转于三界者。
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（菩萨）马头观音也。
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（杂语）密教之学行也。
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（人名）Puṇyatara，比丘名。译曰功德华。罽宾国人。译十诵律。见梁僧传二。
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（杂语）西藏新志中曰：「拉萨宫殿之廊壁，尽绘佛像。信徒至此，以头摩之，故黑而生光。宫殿内外道路皆石砌。信徒匍匐过之，以头贴地为尽敬礼，故石道腻如油滑。宫殿周围约七里，一周名曰转格栏，可以祈福除灾。妇女每至午后，共向转格栏一周。每行三步，全身伏地，口诵经语，叉手于顶，右手持牛骨，向头上一画，起行三步，复如前。数日方能一周，始终须三十余里云。」
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（术语）禅林之目。举古则中虽有古人语，而我复别下一转语谓之别语。见于诸录。
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（术语）Āśaya，译曰意乐。意之爱欲也，又种子也。玄应音义二十三曰：「阿世耶此云意乐，亦云种子。」显扬圣教论三曰：「贪阿世耶，嗔阿世耶，痴阿世耶。」
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（传说）有二莲华女，皆是淫女，与前诸莲华女有别。经律异相三十二曰：「佛在耆阇崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇人，端正绝世胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬。即问化人：从何处来？化人答言：从城中来，欲还归家，虽不相识，可俱还到，向泉水上。二人俱还到泉水上，陈意委曲。化人睡卧枕莲华膝，须臾之顷，忽命绝，[月*夆]胀臭烂，肌体解散。莲华见之，心大惊怖，云何好人忽无常？此人尚尔，我岂得久？故常诣佛学道，即诣佛所作礼自说。（中略）莲华闻法，欣然解释，得阿罗汉。」（莲华女经今不在藏内）。
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（杂语）扶又作浮。五根之外形眼可见者。是为扶助正根之五尘，故谓之扶尘根。又此尘根为浮虚之法，故谓之浮。此扶尘根为所依，别有净色之眼耳根等，此谓之正根或胜义根。有发识取境之实用也。
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（经名）三卷，北凉昙无谶译。与大宝积经三律会第一同本异译。
囕字。密者语密以