颖桥安禅师，﹝号铁胡。﹞与钟司徒向火次，钟忽问：「三界焚烧时如何出得？」师以香匙拨开火。钟拟议，师曰：「司徒！司徒！」钟忽有省。

郢州兴阳归静禅师，初参西院，便问：「拟问不问时如何？」院便打。师良久，院曰：「若唤作棒，眉须堕落。」师于言下大悟。住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「少室山前无异路。」

汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席。常密诵法华经，众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸临济之道，至吾将坠于地矣。」师曰：「观此一众，岂无人邪？」穴曰：「聪敏者多，见性者少。」师曰：「如某者如何？」穴曰：「吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。」师曰：」此亦可事，愿闻其要。」穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：「正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？」师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益。曰：「念法华因甚不只对和尚？」穴曰：「念法华会也。」次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：「作么生是世尊不说说？」真曰：「鹁鸠树头鸣。」穴曰：「汝作许多痴福作么？何不体究言句。」又问师曰：「汝作么生？」师曰：「动容扬古路，不堕悄然机。」穴谓真曰：「汝何不看念法华下语。」师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。因白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传话。才相见，提起坐具。便问：「展即是，不展即是？」兆曰：「自家看取。」师便喝。兆曰：「我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。」师曰：「草贼大败。」兆曰：来日若见风穴和尚，待一一举似。」师曰：「一任一任，不得忘却。」师乃先回，举似风穴。穴曰：「今日又被你收下一员草贼。」师曰：「好手不张名。」兆次日才到，相见便举前话。穴曰：「非但昨日，今日和赃捉败。」师于是名振四方，学者望风而靡。开法首山，为第一世也。
　　入院上堂曰：「佛法付与国王大臣，有力檀越，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。大众且道，续个甚么？」良久曰：「须是迦叶师兄始得。」时有僧问：「灵山一会，何异今朝？」师曰：「堕坑落堑。」曰：「为甚么如此？」师曰：「瞎。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「少室岩前亲掌示。」曰：「便请洪音和一声。」师曰：「如今也要大家知。」问：「如何是径截一路？」师曰：「或在山间，或在树下。」问：「如何是学人亲切处？」师曰：「五九尽日又逢春。」曰：「毕竟事如何？」师曰：「冬到寒食一百五。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「一言截断千江口，万仞峰前始得玄。」问：「如何是首山境？」师曰：「一任众人看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「吃棒得也未？」僧礼拜，师曰：「吃棒且待别时。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「风吹日炙。」问：「从上诸圣。向甚么处行履？」师曰：「牵犁拽杷。」问：「古人拈槌竖拂，意旨如何？」师曰：「孤峰无宿客。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「不是守株人。」问：「如何是菩提路？」师曰：「此去襄县五里。」曰：「向上事如何？」师曰：「往来不易。」问：「诸圣说不到处，请师举唱。」师曰：「万里神光都一照，谁人敢并日轮齐，」问：「临济喝，德山棒，未审明甚么边事？」师曰：「汝试道看。」僧便唱。师曰：「瞎。」僧又喝，师曰：「这瞎汉只么乱喝作么？」僧礼拜，师便打。问：「和尚是大善知识，为甚么却首山？」师曰：「不坐孤峰顶，常伴白云闲。」问：「四众围绕，师说何法？」师曰：「打草蛇惊。」曰：「未审作么生下手？」师曰：「适来几合丧身失命。」问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」师曰：「珠在甚么处？」问：「一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「低声！低声！」曰：「如何受持？」师曰：「切不得污染。」问：「世尊灭后，法付何人？」师曰：「好个问头，无人答得。」曰：「如何是世尊不说说？」师曰：「任从沧海变，终不为君通。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「聩人徒侧耳。」问：「古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？」师曰：「一家有事百家忙。」曰：「学人不会，乞师再指。」师曰：「五日后看取。」问：「菩萨未成佛时如何？」师曰：「众生。」曰：「成佛后如何？」师曰：「众生，众生。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：「瞥尔三千界。」曰：「与么则目视不劳也。」师曰：「天恩未遇，后悔难追。」
　　上堂：「第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。」时有僧问：「如何是第一句？」师曰：「大用不扬眉，棒下须见血。」曰：「慈悲何在？」师曰：「送出三门外。」问：「如何是第二句？」师曰：「不打恁么驴汉。」曰：「将接何人？」师曰：「如斯争奈何！」问：「如何是第三句？」师曰：「解问无人答。」曰：「即今只对者是谁？」师曰：「莫使外人知。」曰：「和尚是第几句荐得？」师曰：「月落三更穿市过。」问：「维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？」师曰：「当时听众必不如是。」曰：「既不如是，维摩默然，又且如何？」师曰：「知恩者少，负恩者多。」乃曰：「若论此事实，不挂一个元字脚。」便下座。问：「如何是古佛心？」师曰：「镇州萝卜重三斤。」问：「如何是玄中的？」师曰：「有言须道却。」曰：「此意如何？」师曰：「无言鬼也嗔。」问「如何是衲僧眼？」师曰：「此问不当。」曰：「当后如何？」师曰：「堪作甚么？」问：「如何得离众缘去？」师曰：「千年一遇。」曰：「不离时如何？」师曰：「立在众人前。」问：「如何是大安乐底人？」师曰：「不见有一法。」曰：「将何为人？」师曰：「谢阇黎领话。」问：「如何是常在底人？」师曰：「乱走作么？」问：「如何是首山？」师曰：「东山高，西山低。」曰：「如何是山中人？」师曰：「恰遇棒不在。」问：「如何是道？」师曰：「炉中有火无心拨，处处纵横任意游。」曰：「如何是道中人？」师曰：「坐看烟霞秀，不与白云齐。」问：「一毫未发时如何？」师曰：「路逢穿耳客。」曰：「发后如何？」师曰：「不用更迟疑。」问：「无弦一曲，请师音韵。」师良久，曰：「还闻么？」曰：「不闻。」师曰：「何不高声问著。」问：「学人久处沉迷，请师一接。」师曰：「老僧无这闲工夫。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「要行即行，要坐即坐。」问：「如何是离凡圣底句？」师曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫便是和尚极则处否？」师曰：「南岳让禅师。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「阇黎到此多少时也？」曰：「已经冬夏。」师曰：「莫错举似人。」问：「有一人荡尽来时，师还接否？」师曰：「荡尽即置，那一人是谁？」曰：「风高月冷。」师曰：「僧堂内几人坐卧？」僧无对。师曰：「赚杀老僧！」问：「如何是梵音相？」师曰：「驴鸣狗吠。」乃曰：「要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。」时有僧出礼拜，师便打。僧便问：「挂锡幽岩时如何？」师曰：「错。」僧曰：「错。」师又打。问：「如何是佛？」师曰：「新妇骑驴何家牵？」曰：「未审此语甚么句中收？」师曰：「三玄收不得，四句岂能该！」曰：「此意如何？」师曰：「天长地久，日月齐明。」问：「曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？」师曰：「不出三门外。」曰：「为甚么不出三门外？」师曰：「举似天下人。」问：「如何是和尚不欺人底眼？」师曰：「看看冬到来。」曰：「究竟如何？」师曰：「即便春风至。」问：「远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？」师曰：「道甚么！」僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：「放汝三十棒。」
　　次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：「今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。」至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：「白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。」言讫，安坐而逝。荼毗收舍利建塔。

汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：「会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？」师曰：「常在阛阓中，要且无人识。」穴曰「汝彻也。」师礼拜，出世。开堂日，僧问：「如何是广慧境？」师曰：「小寺前，资庆后。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「锨爬钁子。」

凤翔府长兴院满禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「行便踏著。」曰：「踏著后如何？」师曰：「冰消瓦解。」曰：「为甚如此？」师曰：「城内君子，郭外小儿。」问：「大用现前时如何？」师曰：「闹市里辊。

潭州灵泉院和尚，僧问：「如何是和尚活计？」师曰：「一物也无。」曰：「未审日用何物？」师便喝。僧礼拜，师便打。问：「先师道：‘金沙滩上马郎妇。’意旨如何？」师曰：「上东门外人无数。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「天津桥上往来多。」

汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龙袖拂开全体现。」曰：「师意如何？」山曰：「象王行处绝狐踪。」师于言下大悟，拜起而曰：「万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」有问者曰：「见何道理，便尔自肯？」师曰：「正是我放身命处。」后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：「佛法大事，靖退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？」师矍起，握聪手曰：「非公不闻此语。趣办严，吾行矣。」
　　住后上堂，谓众曰：「汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。」举起拄杖曰：「速退！速退！珍重。」
　　上堂：「先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘未明，中间直下，饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。」僧问：「如何是接初机底句？」师曰：「汝是行脚。」僧曰：「如何是辨衲僧底句？」师曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」师曰：「千里持来呈旧面。」曰：「如何是立乾坤底句？」师曰：「北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无嗔。」乃曰：「将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。」问：「如何是学人著力处？」师曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是学人转身处？」师曰：「陕府灌铁牛。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「西河弄师子。」乃曰：「若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。」
　　师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：「会中有大士六人，奈何不说法？」言讫而去。师密记以偈曰：「胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。」上堂：「凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？照用不同时，你又作么生凑泊？」僧问：「如何是大道之源？」师曰：「掘地觅天。」曰：「何得如此！」师曰：「不识幽玄。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「合掌庵前问世尊。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「对面无俦侣。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」曰：「如何是主中主？」师曰：「三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。」
　　上堂：「汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。」时有僧问：「如何是三诀？」师便打，僧礼拜。师曰：「为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。」复曰：「还有人会么？会底出来通个消息。要知远近，莫只恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！不用久立，珍重！」
　　僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「青绢扇子足风凉。」问：「布鼓当轩挂，谁是知音者？」师曰：「停锄倾麦饭，卧草不抬头。」问：「如何是道场？」师曰：「下脚不得。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「彻骨彻髓。」曰：「此意如何？」师曰：「遍天遍地。」问：「真正修道人，不见世间过。未审不见个甚么过？」师曰：「雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。」曰：「和尚是何心行？」师曰：「却是你心行。」问：「大悲千手眼，如何是正眼？」师曰：「瞎。」曰：「恁么则一条拄杖两人舁。」师曰：「三家村里唱巴歌。」曰：「恁么则和尚同在里显。」师曰：「谢汝殷勤。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「三玄开正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活计？」师曰：「寻常不掌握，供养五湖僧。」曰：「未审吃个甚么？」师曰：「天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「新神更著师婆赛。」曰：「见后如何？」师曰：「古庙重遭措大题。」
　　上堂，谓众曰：「夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。」又曰：「与甚么人同得入？与阿谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么，点得出者不吝慈悲。点不出来，未有参学眼在，切须辨取。要识是非，面目见在，不可久立，珍重！」龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。使者受罚，复至曰：「必欲得师俱往，不然有死而已。」师笑曰：「老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪？」使曰：「师诺，则先后唯所择。」师令馔设，且俶装曰：「吾先行矣！」停箸而化，阇维收舍利起塔。

汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家，受具后游方，参首山。山一日举竹篦，问曰：「唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。唤作甚么？」师掣得掷地上曰：「是甚么？」山曰：「瞎。」师于言下，豁然顿悟。开堂，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」师曰：「寰中天子，塞外将军。」曰：「汝海一滴蒙师指，向上宗风事若何？」师曰：「高祖殿前樊哙怒，须知万里绝烟尘。」问：「维摩丈室不以日月为明，和尚丈室以何为明？」师曰：「眉分八字。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「双耳垂肩。」问：「如何是超师之作？」师曰：「老僧眉毛长多少！」问：「如何是尘中独露身？」师曰：「塞北千人帐，江南万斛船。」曰：「恁么即非尘也。」师曰：「学语之流，一札万行。」问：「如何是和尚深深处？」师曰：「猫有歃血之功，虎有起尸之德。」曰：「莫便是也无？」师曰：「碓捣东南，磨推西北。」问：「如何是金刚不坏身？」师曰：「百杂碎。」曰：「意旨如何？」师曰：「终是一堆灰。」问：「不落诸缘，请师便道。」师曰：「落。」问：「如何是清净法身？」师曰：「厕坑头筹子。」问：「如何是戒定慧？」师曰：「破家具。」
　　师一日升座，僧问：「才上法堂来时如何？」师拍禅床一下，僧曰：「未审此意如何？」师曰：「无人过价，打与三百。」问：「忽遇大阐提人来，还相为也无？」师曰：「法久成弊。」曰：「慈悲何在？」师曰：「年老成魔。」上堂：「宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。他方此土，有情无情。」以手画一画云：「俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。若道不得，即孤负平生。珍重！」问：「如何是和尚四无量心？」师曰：「放火杀人。」曰：「慈悲何在？」师曰：「遇明眼人举似。」问：「不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？」师曰：「南斗六，北斗七。」问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「僧排夏腊，俗列耆年。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁。
　　上堂，良久曰：「夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。」问：「如何是古今无异路？」师曰：「俗人尽裹头。」曰：「意旨如何？」师曰：「阇黎无席帽。」问：「已事未明，以何为验？」师曰：「闹市里打静槌。」曰：「意旨如何？」师曰：「日午点金灯。」问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」师曰：「眼中有涩钉。」曰：「未审此意如何？」师曰：「乔翁赛南神。」僧请益「柏树子」话，师曰：「我不辞与汝说，还信么？」曰：「和尚重言，争敢不信。」师曰：「汝还闻檐头水滴声么？」其僧豁然，不觉失声云：「耶。」师曰：「你见个甚么道理？」僧便以颂对曰：「檐头水滴，分明历历。打破乾坤，当下心息。」师乃忻然，问僧：「日暮投林，朝离何处？」曰：「新戒不曾学禅。」师曰：「生身入地狱。」下去后，有僧举到智门宽和尚处，门曰：「何不道锁匙在和尚手里？」师因去将息寮看病僧。僧乃问曰：「和尚四大本空，病从何来？」师曰：「从阇黎问处来。」僧喘气，又问曰：「不问时如何？」师曰：「撒手卧长空。」僧曰：「耶。」便脱去。

潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：「三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？」僧曰：「法眼语。」师曰：「其义如何？」曰：「唯心故根境不相到，唯识故声色��然。」师曰：「舌味是根境否？」曰：「是。」师以箸筴菜置口中，含胡而语曰：「何谓相入邪？」坐者骇然，僧不能答。师曰：「途路之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。」僧拱而退。后反长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵，来游福严，即师之室，见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物。倾爱之，遂拜跪，请曰：「神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往，何如？」师笑而诺之。即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊之，如古赵州。僧问：「诸法未闻时如何？」师曰：「风萧萧，雨飒飒。」曰：「闻后如何？」师曰：「领话好！」问：「鱼鼓未鸣时如何？」师曰：「看天看地。」曰：「鸣后如何？」师曰：「捧钵上堂。」问：「古涧寒泉时如何？」师曰：「不是衲僧行履处。」曰：「如何是衲僧行履处？」师曰：「不见有古涧寒泉。」问：「两手献尊堂时如何？」师曰：「是甚么？」问：「学人到宝山，空手回时如何？」师曰：「腊月三十日。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「饥不择食。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「拈柴择菜。」曰：「莫只这便是也无？」师曰：「更须子细。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「佛亦是尘。」问：「如何是道人活计？」师曰：「山僧自小不曾入学堂。」官人指木鱼问：「这个是甚么？」师曰：「惊回多少瞌睡人。」官曰：「洎不到此间？」师曰：「无心打无心。」问：「如何是清净法身？」师曰：「灰头土面。」曰：「为甚么如此？」师曰：「争怪得山僧。」曰：「未审法身向上还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「毗卢顶上金冠子。」问：「菩提本无树，何处得子来？」师曰：「唤作无，得么？」问：「持地菩萨修路等佛，和尚修桥等何人？」师曰：「近后。」问：「和尚未见先德时如何？」师曰：「东行西行。」曰：「见后如何？」师曰：「横担拄杖。」上堂，举洞山曰：「贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？」师曰：「古人与么道，神鼎则不然。贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？」

襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。百丈上堂，举中观论曰：「正觉无名相，随缘即道场。」师便出问：「如何是正觉无名相？」丈曰：「汝还见露柱么？」师曰：「如何是随缘即道场？」丈曰：「今日结夏。」次参首山，问：「学人亲到宝山，空手回时如何？」山曰：「家家门前火把子。」师于言下大悟。呈偈曰：「我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。」后到大阳玄和尚，问：「近离甚处？」师曰：「襄州。」阳曰：「作么生是不隔底句？」师曰：「和尚住持不易。」阳曰：「且坐吃茶。」师便参众去。侍者问：「适来新到，祗对住持不易，和尚为甚么教坐吃茶。」阳曰：「我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问他有语在。」侍者请师吃茶，问：「适来只对和尚，道住持不易，意旨如何？」师曰：「真谕不博金。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「邛州多出九节杖。」曰：「谢师指示。」师曰：「且莫作答佛话会。」却问：「来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？」师曰：「秤头半斤，秤尾八两。」问：「如何是古佛心？」师曰：「踏著秤锤硬似铁。」曰：「意旨如何？」师曰：「明日向汝道。」问：「青山渌水即不问，急切一句作么生道？」师曰：「手过膝，耳垂肩。」问：「如何是道？」师曰：「车碾马踏。」曰：「如何是道中人？」师曰：「横眠竖坐。」问：「日往月来迁，不觉年衰老，还有不老者么？」师曰：「有。」曰：「如何是不老者？」师曰：「虬龙筋力高声叫，晚后精灵转更多。」问：「如何是学人深深处？」师曰：「乌龟水底深藏穴。」曰：「未审其中事若何？」师曰：「路上行人莫与知。」问：「古人索火，意旨如何？」师曰：「任他灭。」曰：「灭后如何？」师曰：「初三十一。」
　　因作清凉河堰，僧问：「忽遇洪水滔天，还堰得也无？」师曰：「上拄天，下拄地。」曰：「劫火洞然，又作么生？」师曰：「横出竖没。」问：「深山岩崖中还有佛法也无？师曰：「有。」曰：「如何是深山岩崖中佛法？」师曰：「奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。」问：「古人道，见色便见心，露柱是色。那个是心？」师曰：「昼见簸箕星。」曰：「意旨如何？」师曰：「柳营节级横阶上。」问：「如何是道？」师曰：「善犬带牌。」曰：「为甚如此？」师曰：「令人惧见。
　　上堂：「十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭，十五日已前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？」遂有偈曰：「正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「直下看。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「退后！退后！」问：「承古有言，只这如今谁动口，意旨如何？」师曰：「莫认驴鞍桥作阿爷下颔。」张茂崇太保问：「摩腾入汉，已涉繁词。达磨单传，请师直指。」师曰：「冬不寒，腊后看。」问：「若能转物，即同如来。万象是物，如何转得？」师曰：「吃了饭，无些子意智。」问：「寸丝不挂，法网无边。为甚么却有迷悟？」师曰：「两桶一担。」问：「有情有用，无情无用。如何是无情无用？」师曰：「独扇门子尽夜开。
　　上堂：「春景温和，春雨普润，万物生芽，甚么处不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？」良久曰：「春雨一滴滑如油。」问：「如何是学人自己法身？」师曰：「每日般柴不易。」曰：「此是大众底，如何是学人底？」师曰：「三生六十劫。」问：「逐日开单展钵，以何报答施主之恩？」师曰：「被这一问，和我愁杀。」曰：「恁么则谢供养也。」师曰：「得甚么人气力？」僧礼拜，师曰：「明日更吃一顿。」问：「古人急水滩头毛毬子，意旨如何？」师曰：「云开月朗。」问：「急水滩头连底石，意旨如何？」师曰：「屋破见青天。」曰：「屋破见青天，意旨如何？」师曰：「通上彻下。」问：「一处火发，任从你救。八方齐发时如何？」师曰：「快。」曰：「还求出也无？」师曰：「若求出，即烧杀你。」僧礼拜，师曰：「直饶你不求出，也烧杀你。」示众：「第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶将来。第三句道得，自救不了。」上堂：「五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。作么生是许外生底句？莫错举。」僧入室问：「正当与么时，还有师也无？」师曰：「灯明连夜照，甚处不分明。」曰：「毕竟事如何？」师曰：「来日是寒食。」

汝州广慧院元琏禅师，泉州陈氏子。到首山，山问：「近离甚处？」师曰：「汉上。」山竖起拳曰：「汉上还有这个么？」师曰：「这个是甚么碗鸣声？」山曰：「瞎。」师曰：「恰是。」拍一拍便出。他日又问：「学人亲到宝山，空手回时如何？」山曰：「家家门前火把子。」师当下大悟，云：「某甲不疑天下老和尚舌头也。」山曰：「汝会处作么生，与我说来看。」师曰：「只是地上水碙砂也。」山曰：「汝会也。」师便礼拜。住后，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「竹竿头上曜红旗。」杨亿侍郎问：「天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？」师曰：「敲砖打瓦。」又问：「风穴道，金沙滩头马郎妇，意旨如何？」师曰：「更道也不及。」僧问：「如何是无位真人？」师曰：「上木下铁。」曰：「恁么则罪归有处也。」师曰：「判官掷下笔。」僧礼拜，师曰：「拖出。」问：「如何是佛？」师曰：「两个不是多，」上堂：「临济两堂首座相见，同时下喝，诸人且道还有宾主也无？若道有，只是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州，若向这里道得，也好与三十棒。若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈匮去。」良久曰：「苦哉！虾蟆蚯蚓，[路-各+孛]跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。」拈拄杖曰：「一队无孔铁锤。速退！速退！」

并州承天院三交智嵩禅师，参首山，问：「如何是佛法的的大意？」山曰：「楚王城畔，汝水东流。」师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：「须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。廓落世界空为体，体上无为真到家。」山闻乃请吃茶。问：「这三颂是汝作来邪？」师曰：「是。」山曰：「或有人教汝现三十二相时如何？」师曰：「某甲不是野狐精。」山曰：「惜取眉毛。」师曰：「和尚落了多少？」山以竹篦头上打。曰：「这汉向后乱作去在。」
　　住后，上堂：「文殊仗剑，五台横行，唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘。网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，只钓狞龙。格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎。若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝剑挥时，毫光万里。放汝一路，通方说话。把断咽喉，诸人甚处出气？」僧问：「钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？」师曰：「水里捉麒麟。」曰：「与么则便登高座也。」师曰：「骑牛上三十三天。」问：「古人拈椎竖拂，意旨如何？」师曰：「骑驴不著靴。」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「家乡有路无人到。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「暗传天子敕，陪行一百程。」曰：「如何是人境两俱夺。」师曰：「无头虾蟆脚指天。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「晋祠南畔长柳巷。」问：「古人东山西岭青，意作么生？」师曰：「波斯鼻孔大。」曰：「与么则西天迦叶，东土我师。」师曰：「金刚手板阔。」问：「大悲千手眼，那个是正眼？」师曰：「开化石佛拍手笑，晋祠娘子解讴歌。」问：「临济推倒黄檗，因甚维那吃棒？」师曰：「正狗不偷油，鸡衔灯盏走。」问：「如何是截人之机？」师曰：「要用便用。」曰：「请和尚用。」师曰：「拖出这死汉。」
　　郑工部问：「百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？」师曰：「幽州著脚，广南厮扑。」郑无语。师曰：「勘破这胡汉。」郑曰：「二十年江南界里，这回却见禅师。」师曰：「瞎老婆吹火。」僧问：「二边纯莫立，中道不须安。未审意旨如何？」师曰：「广南出象牙。」曰：「不会，请师直指。」师曰：「番国皮毬八百价。」上堂：「寒温冷暖，著衣吃饭，自不欠少。波波地觅个甚么？只是诸人不肯承当，如今还有承当底么？有则不得孤负山河大地，珍重！」问：「祖师西来，三藏东去，当明何事？」师曰：「佛殿部署修，僧堂老僧羞。」僧曰：「与么则全明今日事也。」师曰：「今日事作么生？」僧便喝，师便打。问：「如何是学人用心处？」师曰：「光剃头，净洗钵。」曰：「如何是学人行履处？」师曰：「僧堂前，佛殿后。」上堂，举法眼偈曰：「见山不是山，见水何曾别。山河与大地，都是一轮月。大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，见山河与大地，锥刀各自用。珍重！」

忻州铁佛院智嵩禅师，有同参到，师见便问：「还记得相识么？」参头拟议，第二僧打参头一坐具曰：「何不快只对和尚？」师曰：「一箭两垛。」师问：「僧甚处来？」曰：「台山来。」师曰：「还见龙王么？」曰：「和尚试道看。」师曰：「我若道，即瓦解冰消。」僧拟议，师曰：「不信道。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「下坡不走，快便难逢。」

汝州首山怀志禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「三尺杖子破瓦盆。」问：「如何是佛？」师曰：「桶底脱。」问：「从上诸圣有何言句？」师曰：「如是我闻。」曰：「不会。」师曰：「信受奉行。」

池州仁王院处评禅师，问首山：「如何是佛法大意？」山便喝。师礼拜，山拈棒。师曰：「老和尚没世界那！」山抛下拄杖曰：「明眼人难谩。」师曰：「草贼大败。」

随州智门迥罕禅师，为北塔僧使点茶次，师起揖曰：「僧使近上坐。」使曰：「鹞子头上，争敢安巢？」师曰：「捧上不成龙。」随后打一坐具。使茶罢，起曰：「适来却成触忤和尚。」师曰：「江南杜禅客，觅甚么第二碗。」

襄州鹿门慧昭山主，杨亿侍郎问曰：「入山不畏虎，当路却防人时如何？」师曰：「君子坦荡荡。」僧问：「如何是鹿门山？」师曰：「石头大底大，小底小。」曰：「如何是山中人？」师曰：「横眠竖卧。」

丞相王随居士，谒首山，得言外之旨。自尔履践，深明大法。临终书偈曰：「尽堂灯已灭，弹指向谁说，去住本寻常，春风扫残雪。」

潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。」语未卒，阳熟视，骂曰：「是恶知识，敢裨贩我！」怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：「是知临济道出常情。」服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：「杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。」师乃往见大年。年问曰：「对面不相识，千里却同风。」师曰：「近奉山门请。」年曰：「真个脱空。」师曰：「前月离唐明。」年曰：「适来悔相问。」师曰：「作家。」年便喝。师曰：「恰是。」年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：「真是龙象。」师曰：「是何言欤？」年唤客司：「点茶来，元来是屋里人。」师曰：「也不消得。」茶罢又问：「如何是上座为人一句？」师曰：「切。」年曰：「与么，则长裙新妇拖泥走。」师曰：「谁得似内翰？」年曰：「作家！作家！」师曰：「放你二十棒。」年拊膝曰：「这里是甚么所在？」师拍掌曰：「也不得放过。」年大笑。又问：「记得唐明当时悟底因缘么？」师曰：「唐明问首山，如何是佛法的的大意？」山曰：‘楚王城畔，汝水东流。’」年曰：「只如此语，意旨如何？」师曰：「水上挂灯�隆！鼓暝唬骸赣朊丛蚬赂汗湃巳ヒ病！故υ唬骸改诤惨稍虮鸩巍！鼓暝唬骸溉�脚虾蟆跳上天。」师曰：「一任[路-各+孛]跳。」年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。
　　朝中见驸马都尉李公遵勖曰：「近得一道人，真西河师子。」李曰：「我以拘文，不能就谒，柰何！」年默然，归语师曰：「李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。」师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：「道得即与上座相见。」师曰：「今日特来相看。」又令童子曰：「碑文刊白字，当道种青松。」师曰：「不因今日节，余日定难逢。」童又出曰：「都尉言，与么则与上座相见去也。」师曰：「脚头脚底。」公乃出，坐定问曰：「我闻西河有金毛狮子，是否？」师曰：「甚么处得此消息？」公便喝。师曰：「野干鸣。」公又喝。师曰：「恰是。」公大笑。师辞，公问：「如何是上座临行一句？」师曰：「好将息。」公曰：「何异诸方。」师曰：「都尉又作么生？」公曰：「放上座二十棒。」师曰：「专为流通。」公又喝。师曰：「瞎。」公曰：「好去。」师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：「有一语寄与唐明，得么？」师曰：「明月照见夜行人。」年曰：「却不相当。」师曰：「更深犹自可。午后更愁人。」年曰：「开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？」师曰：「知」年曰：「上座临行，岂无为人底句？」师曰：「重叠关山路。」年曰：「与么则随上座去也。」师嘘一声。年曰：「真师子儿，大师子吼。」师曰：「放去又收来。」年曰：「适来失脚踏倒，又得家童扶起。」师曰：「有甚么了期？」年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：「黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。」师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：「我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。」故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：「始为让，今偶欲之耳。」守大贤之。
　　住后，上堂：「一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」乃竖起拄杖曰：「这个是南源拄杖子，阿那个是经？」良久曰：「向下文长，付在来日。」喝一喝，下座。上堂，良久曰：「无为无事人，犹是金锁难。」喝一喝，下座。问：「如何是佛？」师曰：「水出高原。」问：「如何是南源境？」师曰：「黄河九曲，水出昆仑。」曰：「如何是境中人？」师曰：「随流人不顾，斫手望扶桑。」上堂：「云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？」僧问：「山深觅不得时如何？」师曰：「口能招祸。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「洞庭湖里浪滔天。」问：「东涌西没时如何？」师曰：「寻。」问：「夜静独行时如何？」师曰：「三把茆。」问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「响。」曰：「出匣后如何？」师嘘一声。问：「闹中取静时如何？」师曰：「头枕布袋。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「堆堆地。」曰：「见后如何？」师曰：「堆堆地。」问：「一得永得时如何？」师曰：「抱石投河。」问：「仗镆邪剑，拟取师头时如何？」师曰：「斩将去。」僧拟议，师便打。师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。
　　鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：「长老谁之嗣？」师仰视屋曰：「亲见汾阳来！」鼎杖而出，顾见颀然。问曰：「汾州有西河师子，是否？」师指其后，绝叫曰：「屋倒矣！」童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：「见面不如闻名。」遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：「汾州乃有此儿邪？」师自是名重丛林。
　　定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡，请以师主之法，令整肃亡躯，为法者集焉。上堂：「先宝应曰：第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。」乃嘘一声。卓拄杖下座。
　　上堂：「道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。」次住石霜，当解夏，谓众曰：「昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河干，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。」喝一喝，下座。
　　上堂：「一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。」遂喝一喝，曰：「且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。」因同道相访。上堂：「飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！」问：「达磨未来时如何？」师曰：「长安夜夜家家月。」曰：「来后如何？」师曰：「几处笙歌几处愁。」问：「一物不将来时如何？」师曰：「槐木成林。」曰：「四山火来时如何？」师曰：「物逐人兴。」曰：「步步登高时如何？」师曰：「云生足下。」问：「古人封白纸，意旨如何？」师曰：「家贫路富。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「三日风，五日雨。」上堂：「夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。」良久曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」喝一喝。上堂：「我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？」良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：「已事未明，以何为验？」师曰：「玄沙曾见雪峰来。」曰：「意旨如何？」师曰：「一生不出岭。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「马有垂缰之报，犬有驙草之恩。」曰：「与么则不别也。」师曰：「西天东土。」问：「如何是学人自己？」师曰：「打骨出髓。」
　　上堂：「入水见长人。珍重！」上堂：「面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！」上堂：「春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？」良久曰；「华光寺主。」便下座。上堂：「药多病甚，网细鱼稠。」便下座示众，以拄杖击禅床一下云：「大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取，则误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！」良久云：「是处是慈氏，无门无善财。」问：「行脚不逢人时如何？」师曰：「钓丝绞水。」问：「寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？」师曰：「楖栗拄杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。」问：「既是护法善神，为甚么张弓架箭？」师曰：「礼防君子。」问：「如何是佛？」师曰：「有钱使钱。」上堂：「祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「人王三寸铁，遍地是刀枪。」喝一喝。卓拄杖下座。
　　上堂：「天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼干欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。」问：「磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？」师曰：「好去。」僧曰：「点。」师曰：「你看。」僧拍手一下，归众。师曰：了。」
　　上堂：「北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！」问：「有理难伸时如何？」师曰：「苦。」曰：「恁么则舌拄上腭也。」师嘘一声。僧曰：「将谓胡须赤。」师曰：「梦见兴化脚跟么？」示徒偈曰：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：「看！看！」有至剑边拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。师冬日榜僧堂，作此字：「㏄≡≡≡几狎曲。」其下注曰：「若人识得，不离四威仪中。」首座见曰：「和尚今日放参。」师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：「海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。」师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：「长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹桌施。」至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：「世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起[巾*(仆-人)]头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。」师曰：「如何是本来佛性？」公曰：「今日热如昨日。」随声便问师：「临行一句作么生？」师曰：「本来无挂碍，随处任方圆。」公曰：「晚来困倦。」更不答话。师曰：「无佛处作佛。」公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：「我忽得风痹疾。」视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：「当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。」师曰：「无忧，为汝正之。」以手整之如故。曰：「而今而后，不钝置汝。」后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。﹞

滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「鸟觜鱼腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！」僧问：「阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？」师曰：「克时克节。」曰：「自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。」师曰：「点朱点漆。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「手携书剑谒明君。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「卷起帘来无可睹。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「三更过孟津。」曰：「如何是主中主？」师曰：「独坐镇寰宇。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「猫儿戴纸帽。」曰：「出水后如何？」师曰：「狗子著靴行。」问：「拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？」师曰：「赵州曾见南泉来。」曰：「学人未晓。」师曰：「今冬多雨雪，贫家争柰何！」
　　上堂：「欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。」击禅床，下座。上堂：「见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。」
　　上堂：「山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！」上堂：「天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？」良久曰：「时寒吃茶去。」
　　上堂：「阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短桌泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！」
　　上堂：「十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？」良久曰：「欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。」
　　上堂：「剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？」良久曰：「透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。」
　　上堂：「承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，捷蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。」
　　上堂：「击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？」良久曰：「昨见垂杨绿，今逢落叶黄。」
　　上堂：「拈起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便归方丈。
　　上堂：「进前即死。退后即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。」
　　上堂：「汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。」
　　上堂：「山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞险，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。