佛词典

出家入道 [佛学大词典] 原文

谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四（大三・三○七上）：‘发菩提心，舍离父母，出家入道。’遗教经论（大二六・二八七中）：‘出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。’出家入道本为一事，后世引申指入寺为僧称出家，在家修行者称入道。

出家功德经 [佛学大词典] 原文

全一卷。东晋时所译，然译者佚名。收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施等一切功德，诸功德中以此为最上。初时，佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日当命终，遂使阿难劝其一日一夜出家。以此出家功德，命终后生于天上，二十劫间不堕三涂，常生天上、人间，最后得辟支佛果。阿难又问助人出家之福与障人出家之罪，佛具答之。

出家四愿 [佛学大词典] 原文

指世尊初欲出家时所发之四种愿。即：(一)愿济众生困厄，(二)愿除众生惑障，(三)愿断众生邪见，(四)愿度众生苦轮。［普曜经卷四］

出家外道 [佛学大词典] 原文

指外道之中，外形同于出家人者。经典中常载有此例，如异部宗轮论载，佛陀入灭满二百年时，有一出家外道舍邪归正。又马鸣菩萨传述，中印度有一出家外道，世智辩聪，善通论议。法华文句记卷九上（大三四・三一九中）：‘在家事梵，名为梵志；出家外道，通名尼干。’即特以‘尼干子’通称出家外道者。［摩诃僧祇律卷十七、大智度论卷五十六、大毗婆沙论卷四、异部宗轮论述记］

出家作法 [佛学大词典] 原文

指有关出家受戒之作法。世尊以来即有关于出家受戒之规定，此类规定详载于诸部派之律藏犍度部受戒犍度中，印度部派佛教皆依从此类规定。然于我国，一般出家二众不仅依四分律受二百五十戒、三百四十八戒，另须受梵网戒、瑜伽戒等之大乘戒，始能称为大乘僧。

出家阿阇梨 [佛学大词典] 原文

又作出家阇梨。五种阿阇梨之一。阿阇梨，为梵语ācārya 之音译，意即师范。出家阿阇梨即指传戒时之戒师。又初出家时所依之授业师，亦称出家阿阇梨。

出家呗 [佛学大词典] 原文

剃发出家时所唱诵之梵呗。又称毁形呗。法苑珠林卷二十二剃发部载有（大五三・四四八中）‘毁形守志节，割爱无所亲；弃家入圣道，愿度一切人’之出家呗。［诸德福田经、诸经要集卷四］

出家授近圆羯磨仪轨 [佛学大词典] 原文

全一卷。元代拔合思巴（八思巴）集记。又作出家授近圆羯磨仪范、根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范。收于大正藏第四十五册。本书旨在说明出家作法及受具足戒之作法。与义净译之根本说一切有部百一羯磨中之受具足戒作法相比较，则本书所举之作法较为殷重，且于四依法文及四重禁戒之戒文增加甚多。此外，本书卷末附有根本说一切有部苾刍习学略法。

出家缘经 [佛学大词典] 原文

全一卷。东汉安世高译。又作出家因缘经。收于大正藏第十七册。本经旨在说明毁犯五戒之罪报，即：(一)杀生，若犯此罪，则有恒常痛苦、怨怨不息、思虑多恶、见者怖惧等十恶报。(二)偷盗，若犯此罪，则有恒为众疑、亲友恶逆等十恶报。(三)邪淫，若犯此罪，则有室家不和、危败躯身等十恶报。(四)妄语，若犯此罪，则有为人轻毁不起恭肃、虽言有实人不奉用等十恶报。(五)饮酒，若犯此罪，则有散尽财贿、恶名遐迩等三十五恶报。

出息不待入 [佛学大词典] 原文

形容无常迅速之用语。出息，指呼气；入，指吸气。盖生死无常，呼气之际犹不能保证是否可安然至吸气。止观辅行传弘决卷七之三引大智度论谓（大四六・三七四上）：‘有一比丘言：“出息不保入息。”佛言：“是名精进，善修无常。”往生要集卷上（大八四・四三中）：‘经言出息不待入息，入息不待出息。’（参阅‘出入息’1551）

出息不涉众缘 [佛学大词典] 原文

禅林用语。出息，指呼出气息、呼气。呼气，本是向外之动作，然谓‘不涉众缘’，则因纵使向外呼气，然亦不迷于外在对境之事物；意味身处千姿万态之现象世界中，然任运自在不为所动。从容录第三则（大四八・二二九上）：‘王问曰：“何不看经？”祖云：“贫道入息不居阴界，出息不涉众缘；常转如是经，百千万亿卷。”’

出格见解 [佛学大词典] 原文

禅林用语。格，指一定之标准。出格，又作越格，谓超出标准，乃超群之意。故禅林每谓超越一般凡常之见解为‘出格见解’。又‘出格玄谈’则指超越凡俗观点的深奥道理，即佛法之宗旨。若形容诸佛祖师等了达悟境者之言谈，则称‘出格词’。

出班烧香 [佛学大词典] 原文

又作出班上香。禅宗寺院，于供养诸佛或祖师之大法会中，依准出班之仪式，行至诸佛祖师之图像前上香，用表虔诚礼敬之意。出班，即出于两班之行列。通常上香之后，即合掌归位。

出草 [佛学大词典] 原文

禅林用语。为‘入草’、‘落草’之对称。草，比喻世间、俗众。超出世俗，称为出草。宣说超出世俗之宗旨奥义，或提示佛法第一义，即称为出草谈。云门禅师语录卷中（大四七・五五四上）：‘师一日云：“古来老宿皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么！”’禅林又有‘出草入草’一语，即向上把住之玄谈，称为出草，乃属佛法之究竟义；向下放行之接化方法，称为入草，乃属佛法之方便法。［碧岩录第三十四则］

出院 [佛学大词典] 原文

出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。［禅苑清规卷一赴茶汤条］

出阵 [佛学大词典] 原文

禅僧出众问话。又作出众。禅门中于问答论议时，若为问答出于众中，称为出阵。反之，称为入阵或入众。杨岐方会和尚语录（大四七・六四二下）：‘一日，七人新到，师问：“阵势既圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？”’［禅林象器笺第十二类参请门］

出假行 [佛学大词典] 原文

于空、假、中三种观法中，菩萨从空观出而入于假观，称为出假行。菩萨之修行，虽已证知空理，然不仅止于空理，而由空理再度于现象界起假观，一一了别差别之相，以化益众生。与‘从空出假观’一语同义。（参阅‘三谛’684、‘三观’706）

出现 [佛学大词典] 原文

谓诸佛菩萨为教化众生之故，示现化身而出于世间。法华经方便品（大九・七上）：‘诸佛世尊唯以一大事因缘，故出现于世。’

出期 [佛学大词典] 原文

即出离生死苦海之期限。无量寿经卷下（大一二・二七五上）：‘数千亿劫无有出期，痛不可言。’四分律删繁补阙行事钞卷上三（大四○・二六上）：‘行者破戒之人，功德无量，远有出期。不受戒者，随流苦海，永无解脱。’

出无门入无户 [佛学大词典] 原文

禅林用语。门户为出入建筑物必经之途，故以世间常识衡量之，无有出入宅舍而不假门户者。禅宗特别强调任运自如、了无挂碍之精神，故以‘出无门入无户’一词，一则表达自由自在之境地，再则打破‘非藉门户无从出入’之常识执着。