佛词典
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（术语）观行即五品之第三。圆顿之行者，在观行即之位，说法化人，化功归己，而观解转增进者。
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（术语）四无畏之一。于大众中，以生死果报之苦道为狮子吼而无所畏也。见四无畏条。
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（术语）佛四无所畏之一。见四无畏条。
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（动物）鸟名。见迦楼罗条。
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（异类）见夜叉条。
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（术语）见八触条。
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（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：‘烦恼��惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。’三藏法数三十五曰：‘疑结，谓诸众生，于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行众善，由此遂招未来生死苦，流转三界，不能出离，是名疑结。’
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（术语）真实之信心，无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信证信卷曰：‘明知至心，即是真实诚种之心故，疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，极成用重之心，审验宣忠之心，欲愿爱悦之心，欢喜贺庆之心故，疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心，成作为兴之心，大悲回向之心故，疑盖无杂。今按三心字训，真实心而虚假无杂，正直心而邪伪无杂，真知疑盖无间杂故，是名信乐。信乐即是一心也，一心即是真实信心。’
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（堂塔）支那天台山之古佛道场，智者大师于此传法。大明一统志四十七曰：‘银地岭在天台县北三十里，与金地岭相接，相传为定光佛示现处。’
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（杂名）歌叹他德之偈颂。智度论三十五曰：‘喜德女见太子，自造歌偈，而赞太子。爱眼视之，目未曾��。’
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（术语）是大日如来之歌三摩地舞三摩地也。大日如来住此三摩地，名变现一天女。一以歌咏供养西方弥陀如来。一以舞技供养北方不空成就如来（释迦）是金刚界三十七尊中之内四供女菩萨也。然则歌舞即大日法身内证之德。一句之歌咏，一曲之旋舞，亦无非为深妙之佛事，因而具法性无尽之德，故与之相应，则一切之悉地得成就也。智度论十三曰：‘问诸佛贤圣是离欲人，不用音乐歌舞，何以故？供养伎乐耶？答诸佛于一切法中心无所着，于世间法悉无所须，惟怜愍众生故出世，应随供养者应愿而使得福，故受。又菩萨欲净佛土，故求好音声，欲使国土中众生闻好音声，其心柔软，心柔软故受化易，是故以音声因缘供养佛。’
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（术语）三藏之一。类集一切之论部，谓之对法藏。诸论之通名也。[囗@又]（书名）世亲所造之俱舍论也。梵名，阿毗达磨俱舍，译曰对法藏。对法指发智六足等之诸论，藏指俱舍论，此论含摄彼发智六足等之妙义。故名此论曰：‘对法之藏’。俱舍论一曰：‘由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。’
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（本生）有一阿练若处于野。野火将至。不知云何？以白佛。佛言汝往灭之。受教往灭，然不能使灭。还白佛。佛言可以我名语火神，可言世尊欲使汝灭。受教往语。火即灭。还白佛。佛言：此火神不但今世闻我名，火即灭，过去世时，海中有洲，七岁中常为火所烧。彼洲上丛草中有雉，生一雏。父母见火欲至，便舍去。其雏于后张舒翅脚，示火神，说偈曰：有脚未能行，有翅未能飞。父母见舍去，唯愿活我命。火神即以偈答曰：卵生非所求，而今从吾乞。我今当施汝，四面各一寻。佛言尔时之雉雏，我身是也，火神今之火神是也。见五分律二十六。
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（术语）见四修条。
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（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。
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（术语）十八不共法之一。
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（譬喻）又作慧筏。拨同筏。智慧为到彼岸之船筏，故曰慧拨。性灵集六曰：‘舍慧拨于彼岸。’
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（譬喻）智慧能断烦恼，故名慧剑。义楚六帖五曰：‘宝积经云：文殊执剑，驰往佛所。佛言：杀贪嗔痴身，令诸众生悟慧剑法门，破烦恼贼人。’证道歌曰：‘大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。’
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（术语）称在家之菩萨。思益经一曰：‘跋陀婆罗等十六贤士。’
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（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。