佛词典
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受持八关斋戒的人（受八戒），可以获得八种殊胜的功德。即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜牲、不随修罗、常生人中出家得道、欲天之上、恒生梵天、值佛请法、得菩提。
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五种忏悔的方法。
忏悔――发露自己已往之罪而诫将来；
勤请――勤请十方诸佛以转法轮；
随喜――对於自他一切之善根随喜赞叹；
回向――以所修之功德回向於众生及佛道；
发愿――发四弘誓愿以引导前面的四行。 -
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼――是肉身凡夫的眼，遇昏暗、遇障碍，就不能见；
天眼――是天人的眼，远近昼夜都能看见；
慧眼――是声闻的眼，能看破假相，识得真空；
法眼――是菩萨的眼，能彻了世间与出世间的一切法门；
佛眼――是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼。能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。 -
色、声、香、味、触。也有财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡欲之解。
色欲――指美丽的色相；
声欲――指宛转的声音；
香欲――指芬芳的香气；
味欲――指可口的味觉；
触欲――指适意的触乐。 -
眼根能生眼识；耳根能生五识；鼻根能生鼻识；舌根能生舌识；身根能生身识。
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菩萨遵循菩萨乘去修行，所获得的功德有十种。叫做十种依果。
菩提心依果（究竟不忘失大乘）；
善知识依果（随顺和合）；
善根依果（长养诸善根）；
诸波罗蜜依果（究竟修行）；
一切法依果（永出生死）；
诸愿依果（长养菩提）；
诸行依果（广为修习）；
菩萨依果（得一生补处）；
供养佛依果（信心不怀）；
一切如来依果（离正教转倒）。 -
指极乐世界，阿弥陀经说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀”。
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菩萨乘的十地。
欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。 -
四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。
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端正者、忍辱中来，贫穷者、悭贪中来。
高位者、礼拜中来，下贱者、骄慢中来。
瘖哑者、诽谤中来，盲聋者，不信中来。
长寿者、慈悲中来，短命者，杀生中来。
六根具足者、持戒中来。 -
十地分声闻乘十地、缘觉乘十地、菩萨乘十地、佛乘十地。
1、声闻乘十地。受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。
2、缘觉乘十地。苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣道地、观了法界虚空界众生界地、证寂灭地、六通地、徹和密地、习想渐簿地。
3、菩萨乘十地。欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位，在此十地，渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。
4、佛乘十地。甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢宝相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。 -
十种的业因和十种的果报。
1、淫习因：有铁床铜柱八热地狱果报。
2、贪习因：有寒冰地狱的果报。
3、慢习因：有血河毒海灌吞果报。
4、瞋习因：有宫割斩斫等的果报。
5、诈习因：有杻械鞭杖等的果报。、
6、诳习因：有腾掷飞坠漂沦等果报。
7、冤习因：有投掷击射等果报。
8、见习因：有勘问权诈拷訊推鞫等的果报。
9、枉习因：有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等果报。
10、习因：有业镜之火珠披露其宿业以对验的报果。 -
守持十善业道的戒法。
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三界中有情乐住的地方共有九所，叫做九有情居，或九众生居，简称九有或九居，即欲界之人与六天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天中之无想天、空处、识处、无所有处、非想非非想处。
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简称九莲，就是阿弥陀佛的净土。
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即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。九种品类。
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又名九品净刹，九品安养，九品莲台等。
即有九品分别的净土，因为发愿往生西方极乐净土的人有九品的分别，所以所往生的净土，也有九品的不同。 -
往生极乐净土的九种修行。
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指阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是九品净土的教主。
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十法界中除去佛界，即是九界，这九界都是迷的境界。