（术语）与极七返同。见极七返项。

（杂语）至极之地位。言佛也。行事钞下四曰：‘佛为极地之人。’

（术语）又名悦喜三昧耶，大三昧耶真实印，素��多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨�剩�观自他无别，为同体大悲时，自住于无上欢悦之想也。大教王经一曰：‘尔时薄伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，所生萨�始映郑�名金刚三摩地，一切如来极喜三昧耶也。’普贤念诵仪轨曰：‘应作是思惟：我身既成普贤菩萨，发是心，令无边有情界成就解脱，于此三摩地中观一切有情自他无别，为同体大悲。’即是也。金刚界降三世三昧耶会之降三世明王，住此三昧。手执大悲弓箭，是为其本誓，以坚固清净菩提心之弓箭射元品无明之怨敌，大乐化他之大喜，无有间断。是谓极喜三昧耶。若真言行者欲住此三昧，则结大誓真实印，二羽为金刚缚，忍愿入掌而相交合，檀慧禅智四指面，相合如独般金刚杵，以忍愿触心上，诵��三昧耶斛苏��多娑怛��之真言。是表大悲之箭，射生死厌离之心也。由结此印而触心故，金刚萨�剩�遍入身心，速与成就，意欲希望，诸愿皆得。又见莲华部心念诵仪轨，普贤修行念诵仪轨等。

（杂语）至极之尊者。佛也。归敬仪曰：‘宇宙之极尊。’

（名数）天台智者大师就净土往生出十疑。通释之以劝诱往生：‘一释求生净土无大慈悲心疑，二释求生乖无生理疑，三释偏求生一生疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。’见净土十疑论。

（杂语）至极之静虑。谓禅定也。圆觉经曰：‘诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼。’

（书名）明智旭撰，首楞严经文句也。

（菩萨）三十三观音之一。以杨柳为三昧耶形之观音也。杨柳取其柔顺，不知起因。

（杂语）嘲禅僧惟耽观道，不知教相文理，为禅宗以外之宗派者。止观五上曰：‘非暗证禅师，文字法师，所能知也。’

（譬喻）众生之烦恼深广，譬之于海。华严经二曰：‘众生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖。’大坚固波罗门缘起经下曰：‘诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。’

（术语）Skandha巴Khandha，又作蹇陀，犍度。译名聚篇章。见犍度条。

（物名）Gha&ndotblwt&amacron，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰钟，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共为写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：‘传追切，音追，通作槌，俗作��。’椎槌通用也。稚者，广韵曰：‘直利切，音治。’然玄应谓经论中用椎或槌字者，总为稚之写误也。元照谓书为椎或槌训为地者本也，书为稚直训为地者，后人妄改也。玄应音义十四曰：‘犍椎，椎宜作稚，稚音直致切。’同一曰：‘犍椎，椎直追反，经中或作犍迟。案梵本，臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚所打之木，或檀或桐，此无正翻。以彼无钟磬故也，但椎稚相滥，所以为误已久也。’同十六曰：‘犍稚直致切，旧经多作犍迟。（中略）今经律多作犍椎误也。’次元照释南山行事钞上之一所谓：‘出要律仪，引声论翻：犍（巨寒反）、椎（音地），此名磬，亦名为钟。’（案现本之行事钞此处之椎字作稚据元照之意固作椎）。于行事钞资持记上一之四曰：‘若诸律论，并作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言讹转，唯独声论正其音耳，今须音槌为地。又羯磨疏中，直云犍地，未见稚字呼为地也。后世无知，因此（羯磨疏犍地之文字）一误。于钞文前后以及一宗祖教，凡犍椎字，并改为稚，直呼为地。请寻古本写钞及大藏经律考之，方知其谬。但以稚椎相滥，容致妄改。今须依律论并作犍槌，至呼召时。自从声论，或作椎亦尔。世有不识梵语者，云是打钟之槌及砧槌等，此又不足议也。’然而据南山行事钞（前所引者）。则犍稚虽翻为磬或钟。而据同师之尼钞则谓彼无钟磬，故翻为打木。资持记上一之四曰：‘若准尼钞，西传云：时至应臂吒犍槌。臂吒此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等。彼无钟磬，故多打木集人。’玄应音义之说（前所引者）亦据之。然元照等疑之。同资持记注曰：‘应法师经音义，大同尼钞。然只桓图中，多明钟磬。而云彼无者，或恐少耳。’名义集七曰：‘应法师释云：梵语臂吒，此云打。梵语犍槌，此云所打木。或檀或桐，此无正翻，彼无钟磬故也。音义指归斥云：只如梵王铸只桓寺金钟，又迦叶结集挝铜犍槌，岂无钟耶？但天竺未知有磬。五分律云：随有瓦木铜铁鸣者，皆名犍地。’释氏要览下曰：‘今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也。’祖庭事苑曰：‘犍稚，此翻声鸣。’

（书名）遁麟法师之俱舍颂疏记，略称颂疏记。

（术语）不定地法之一。使心��昧之精神作用也。意识�甘欤�谓为睡。五识��冥而不恸，谓为眠。心所之一。属于烦恼。于五盖中，名为睡眠盖。于五欲中，谓为睡眠欲。释氏要览曰：‘卧之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略为性，障染为业，发觉净心经有二十种睡眠过患。’

（杂名）��飞者飞虫也。蠕动者蛆虫也。过度人道经曰：‘诸天人民��飞蠕动之类。’龙舒净土文二曰：‘��飞谓微细飞虫也，蠕动谓微细蛆虫也，若此者佛尚化度，况于人乎？’

（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：‘经笥法将，并五印度学人，称奘法师。’是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：‘印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。’皆有脚经笥之义也。

（术语）许多之众生也。维摩经佛国品曰：‘法王法力超群生。’无量寿经上曰：‘求清白之法，以惠利群生。’法华经方便品曰：‘又诸大圣主，知一切世间天人群生类深心之所欲。’

（术语）谓未受具足戒者，住于受具足戒之比丘众中，共僧事也。寄归传一曰：‘不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。’行事钞上三曰：‘四分云：为比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚�^梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。’

（术语）四道之第三。[囗@又]佛道之总名。出离解脱之道。如解脱道论之解脱道。

（术名）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于证解脱坚固也。