佛词典
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（印相）无论何尊，结显其尊威仪之印也。
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（杂名）Karabha，数名。十大醯都。六十数之一。见俱舍论。
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（术语）Pratyaya，攀缘之义。人之心识，攀缘于一切之境界也。如眼识攀缘色境而见之，乃至身识攀缘触境而觉之。因而心识为能缘，其境界为所缘，其心识向境界而动之作用，谓之缘。即心攀缘境界也。缘为心对于境之作用，易言之，则为心之虑知。故常曰缘虑，示缘即虑知也。成唯识论一曰：‘在第六识，缘识所变五取蕴相。’[囗@又]由藉之义。依藉于他者。大乘义章三本曰：‘缘者由藉之义，缘别不同，故分为四：一者因缘，二者次第缘，三者缘缘，四者增上缘。’
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（术语）十二因缘也。祖庭事苑曰：‘缘生即十二因缘，亦名十二缘生。’
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（书名）一卷，圣者郁楞迦造。明十二因缘之义者。隋达摩笈多译。
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（职位）禅宗六知事之一。监督一寺者。与寺主同。释氏要览下曰：‘会要云：监者�剂熘�称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。’祖庭事苑八曰：‘僧史曰：知事三纲者。若网罟之巨缕，提之则百目正矣，梵语摩摩帝，此云寺主，即今监寺也。详其寺主起于东汉白马也，寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。至东晋以来，此职方盛。今吾禅门有内外知事，以监寺为首者，盖相沿袭而然也。’
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（术语）问答而分别诸法也。涅��经三十六曰：‘乐论议者处五净居。’宋楞伽经一曰：‘藏识灭者，不异外道断见论议。’
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（物名）梵语斫羯罗Cakra，见梵语杂名。
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（术语）言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：‘世皆无常，会必有离。’涅��经二曰：‘夫盛必有衰，合会有别离。’未生怨经曰：‘盛者即衰，合会有离。’法句经曰：‘合会有离，生者有死。’
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（传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即死。见经律异相四十七、义楚六帖二十四。
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（人名）Dharmaruoi，沙门名。译曰法希。见续高僧传一。又国王名。译曰法爱。见弥勒上生经疏上。
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（人名）Dharmaprajña，优婆塞名，译曰法智。见续高僧传二。
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（地名）古国名，在南印度境，其领域跨帕拉尔河，有今麻打拉萨西南一带之地。西域记曰：‘达罗毗荼国，周六千余里，都城号逮志补罗。周三十余里，土地沃壤，稼穑丰盛，多华果，出宝物，气序温暑，风俗勇烈，深笃信义，高尚博识。而语言文字，少异印度。伽蓝百余所，僧徒万余人。’
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（术语）称于五道之心也。归敬仪中曰：‘福业不成，道心无涉。’[囗@又]求菩提之心也。唐华严经十三曰：‘普观众生发道心。’法华经义疏二曰：‘菩提，云道，是无上正遍知果道也。’又道心者，言在家行佛道者也。与言道者同。
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（术语）以道法而教化他也。无量寿经下曰：‘听受经法，宣布道化。’
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（人名）释道休，恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观三年夏内，依期不出，端拱而卒。然休师出家已来，常但三衣，不服缯纩。以伤生也。所着布衣，积有年稔。尘朽零破，见者心寒。
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（术语）证悟实道以前之位次也。见道后条。
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（术语）道法技术，通于内外世出世之法者。无量寿经上曰：‘博综道术，贯练群籍。’嘉祥疏曰：‘五明道术。’
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（杂名）云游四方之僧人也。亦曰行脚僧。
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（界名）八热八寒为大地狱。八大热一一各有十六小地狱，以一狱城之四面门外，各有炉煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增之四处也，是名十六游增地狱。八大热合为一百二十八游增。有罪业之众生游此，倍增苦恼，故曰游增。俱舍论十一曰：‘十六增者，八捺落伽四面门外各有四所。（中略）四面各四增，故言皆十六。此是增上被刑害所，故说名增。本地狱中适被害已，重遭害故。’