佛词典
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（经名）如来示教胜军王经之略名。
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（杂语）楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。若欲除结，当于结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦复如是。」见图。
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（天名）Sāhasraka，五药叉之一。
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（地名）又作祇洹，祇桓。祇园为祇树园，祇陀园，祇树给孤独园之略。洹桓二字，经论互用。或云梵语，或云汉语。桓者林也。释要曰：「祇桓者，梵语也。若作方言释者，应法师曰：桓即林也，即祇陀太子林也。以古桓字与园字同用也」。案祇园若为梵语，则洹字为正，桓为假借。若为汉语，则桓字为正，洹为假借也。见祇树条附录。
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（杂语）法华经化城喻品曰：「其佛（大通智胜佛）本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐身心不动，而诸佛法犹不现前。」参照十劫条。
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（术语）六种住之一。菩萨自八地已上，得真实之行不还不退之位。见三藏法数二十六。
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（术语）诸法皆空之相状。因缘生之法，无有自性，是空之相状也。智度论六曰：「因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。」同五十三曰：「须菩提常行无诤三昧，与菩萨同事，巧便乐说一种空相法门。」
真空之体相，名为空相。般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」法藏略疏曰：「辨此空状，故云空相，或真空体相也。」 -
（术语）三十日秘佛也。
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（经名）八卷，隋阇那崛多译。列四千七百二十五佛之名，并载神咒。
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（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。
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（名数）见十塔条。
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（杂名）造僧籍入官者，谓之供帐。佛祖统纪曰：「唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。」敕修清规曰：「往时僧道岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。」
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（术语）又曰诸尊曼荼罗。一门之尊为中胎，以自部眷属为第二重第三重之法也。演奥钞十曰：「诸尊别坛曼陀罗者，一门尊为中胎，以自部眷属为第二重第三重也。」
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（术语）观真理之智慧也。华严疏三十六曰：「观即是慧。」
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（术语）佛证一切种智而大觉圆满，故曰种觉。法华文句七曰：「求至种觉，故言至珍宝所也。」观经疏曰：「边际智满，种觉顿圆。」同妙宗钞上曰：「于种种法证本圆觉。」观音玄钞上曰：「既成种觉，号正法明。」
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（术语）身安心稳也。法华经譬喻品曰：「身意泰然，快得安稳。」文句十四曰：「不为五浊八苦所危，故名安。日倒暴风所不能动，故名稳。」稳通作隐。
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（术语）阿赖耶识所缘之三境也。见阿赖耶条。
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（名数）从上五种增益法中开延命法为六种，为祈寿命之延长者。瑜祇经疏上曰：「亦为六种，增益坛中更加延命。」
（名数）护摩法有六种。见护摩条。 -
（传说）以鼠譬月也。见白黑二鼠条。
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（术语）见大事因缘条。