佛词典
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（术语）古经皆为卷本，故曰经卷。方册之经，成于明朝。法华经法师品曰：‘于此经卷，敬视如佛，种种供养。’
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（行事）不限何经，书写之，为作佛事。谓为经供养。供养经之义。经者属于三宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：‘如来灭后，若有受持读诵，为他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊供养众僧。’随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，系于病比丘之颈，大减病苦，死后虽坠地狱，亦依咒力而消灭罪障，生于天而成随求即得天子。
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（堂塔）纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：‘凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。’密教劝置陀罗尼。宝箧印陀罗尼经曰：‘安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随逐。’尊胜陀罗尼经，佛教天帝谓此供养者为摩诃萨�省７�华经法师品亦教于经卷所住之处，起七宝之塔而严节之。[囗@又]于塔书经文者。书史会要六曰：‘释法晖，政和二年天宁节，以细书经塔来上，作正书，如半芝麻粒，写佛书十部。’
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（术语）三藏中之经藏与论藏。经为如来之金口说法，法华经涅��经等。论为菩萨之祖述，唯识论俱舍论等。三论检幽钞一曰：‘欲示师资不同故，师说名经，资言称论。以师所说，可则可常，能显至道故，称为经。资之所作，俱论佛语，更无异制，故称为论。’
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（术语）Abhi&sdotblwecana，毗诜遮之略，译为灌顶。菩提心义十曰：‘梵云毗诜遮，此云灌顶。’
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（书名）一卷，陈那菩萨造。陈真谛译。以藤蛇之譬，说三界无实之义。唐义净译者名为掌中论。同本也。解拳者解拳示人之义。以譬解人之迷执。
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（术语）离一切系缚之人身也。千手经曰：‘当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。’
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（杂语）楞严经摄论曰：‘六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。若欲除结，当于结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦复如是。’见图。
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（术语）四满成佛之一。见四满成佛条。
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（术语）Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：‘独觉地，若作梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣果，亦名缘觉。’
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（异类）龙王名。译曰忍龙。见正法念经十八。
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（杂语）Par&amacronyuta，又作波罗由他，数量名。俱舍颂疏世品五曰：‘十那庾多为钵罗由多。’本行集经十二曰：‘波罗由他隋言数十万亿。’
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（术语）Pra&sacute&amacronkh&amacron，又作钵罗赊�摇Ｌツ谖逦恢�第五，托胎后第五之七日至于产出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十三曰：‘钵罗奢�遥�亦云婆罗舍�遥�此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也。’俱舍颂疏世品二曰：‘钵罗奢�遥�此云支节也。’
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（杂语）Prajñ&amacron，译曰智慧。见慧琳音义四十七。
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（神名）Praskandha，神名。译曰胜蕴。俱舍光记二十七曰：‘钵罗塞建提神名，钵罗此云胜，塞建提此云蕴。’
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（人名）又曰呗比丘。见呗比丘条。
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（术语）谓夏安居竟之翌日，即七月十六日（旧律）是比丘之新年元旦也。
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（术语）五种供养之一。真言观行要览曰：‘苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹�氲龋�或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养亦得。凡所领上，皆应点酪。凡乳粥上，皆应着蜜。其小豆羹上，应着牛酥。若有姜者，亦应着之。其果子中，石榴为上。于诸根中，毗多罗根为上。’
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（术语）五供三昧之一。
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（术语）散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰：‘和合气成八万四千飞沉乱想。’增一阿含经一曰：‘去众乱想，逮沙门果。’