佛词典
-
是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦之心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；
-
是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达於法空的三乘圣人所起的慈悲。
-
是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜悯爱护的心。这是诸佛所独有的慈悲。
-
即心清净、身清净、相清净。
心清净是不生染心、瞋心、骄慢心、悭贪心、邪见心。
身清净是由於心清净之故，所以不再受后生，常得化生；
相清净是由於身心都已清净，所以能得具足的相好庄严其身。 -
三种的回向心，观无量寿经说：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。三回向心，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心”。
-
阐提是极难的意思。即阐提迦、阿阐提迦、阿颠底迦。
阐提迦又名断善根阐提，即起大邪见，断一切善根的人；
阿阐提迦又名大悲阐提。即具足大悲心的菩萨，因发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦遥遥无期；
阿颠底迦又名无性阐提，即根本没有毕竟涅槃之性的人。 -
三部秘教的经典，即大日经、金刚顶经、三苏悉地经。
-
即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
摄律仪戒――是遵守佛法不作诸恶；
摄善法戒――是奉行一切之善；
摄众生戒――是广修一切善法以利益众生。
摄律仪戒与摄善法戒是自利、摄众生戒是利他，合自他利叫做二利圆满，为大乘学者所应共持。 -
苦苦、坏苦、行苦。
苦苦――是心身受苦时所生的苦；
坏苦――是偶现之乐境失去时所感受的苦；
行苦――是诸行无常，迁流不息，不得安定的苦。
欲界三苦俱全，色界只有坏苦和行苦，无色界只有行苦。 -
血途、刀途、火途。
血途即畜牲道。因畜牲被杀或互吞啖，所在之处；
刀途即饿鬼道。因饿鬼刀杖逼迫之处；
火途即地狱。因地狱在寒冰猛火处。 -
法身德、般若德、解脱德。
法身德――佛常住不灭的法性身无不周偏；
般若德――佛的智能无量无边；
解脱德――佛所证得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。 -
戒学、定学、慧学，亦称三无漏学。
-
戒即禁戒，律藏之所诠，能防止人们造作一切身口意的恶业。
-
定即禅定，经藏之所诠，能使人的静虑澄心。
-
慧即智能，论藏之所诠，能使人们发现真理而断愚痴。
修此三学，可以由戒得定，由定发慧，最终获得无漏道果，故又名三无漏学。 -
即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。
空三昧是观察间的一切法都是缘生的，也都是虚妄不实的；
无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有的；
无愿三昧又名无作三昧，即观察一切幻有，而无所愿求。 -
俱生思惑、依见思惑、界击思惑。
俱生思惑是与生俱来的思惑；
依见思惑是跟着见惑而生的思惑；
界击思惑是三界九地所击的思惑。 -
即随缘真如与不变真如。
随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法。
不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法。但它的自性从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，万法即真如。 -
两种解说。
一是分色光和心光。色光是佛身上所发出的光，人的眼睛能看到。心光是佛心所发出的光，它恒常照护一切众生。
二是分常光与神通光，常光是佛身上时常所发放的光，如释迦佛一寻之光；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华严经时，特以神通光照遍东方一万八千国土。 -
有三种解说。
一是众生忍与无生法忍。
众生忍是忍受众生的种种加害而不起瞋恚的心；无生法忍是安住於无生的法理而不动心。
二是安受苦忍与观察法忍。
安受苦忍就是众生忍，观察法忍就是无生法忍。
三是生忍与法忍。
生忍是忍受有情的瞋骂捶打等凌辱。
法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。
二受。身受与心受。身受是眼耳鼻舌身等五识的苦乐感受；心受是人们意识上的忧苦感受。
二利。自利利他。上求佛果是自利，下化众生是利他。
二乘。声闻乘与缘觉乘。
凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。