佛词典
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谓声闻乘行人，快则四生的加行，就能获得道果，慢则要一百劫的加行，才能获得道果。
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四大地水火风。为一切万法的原素，一切万法皆由此四大合成，四大分散，万法即归於坏灭，四大所成的一切法，都没有真实的自体，所以说四大本空。
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谓身体上地水火风不调和，就是生病了。
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在须弥山四周有四个大洲，东边叫东胜身洲，南边叫南瞻部洲（就是我们现在住的地方），西边叫牛货洲，北边叫北俱卢洲。
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体大、相大、用大。
体大一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟长住。
相大一切众生心的自性，具足大智大悲，常乐我净等一切功德。
用大一切众生心的体性，具足一切的功德，内可自我观照，薰陶妄心，外可显现报化二身，教化众生。
此三大中，体大是真如的体性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法界的意思。 -
常修、乐修、我修。
常修是菩萨知法身的理体乃常住不灭，所以破除声闻乘行人对於无常的执著。
乐修是菩萨知诸法中自有涅槃之乐，所以破除声闻乘行人对於苦的执著。
我修是菩萨知无我法中自有真我的存在，所以破除声闻行人对於无我的执著。
以上三修是菩萨乘行人的胜三修。 -
释迦三尊：释迦佛（中）、文殊（左）、普贤（右）。
药师三尊：药师佛（中）、日光（左）、月光（右）
西方三尊：阿弥陀（中）、观音（左）、势至（右） -
佛宝、法宝、僧宝。
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一切智、道种智、一切种智。
一切智是声闻、缘觉知一切法总本的智，总相就是空相。
道种智是菩萨知一切道法差别的智。
一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，含一切智及道种智二者，故名一切种智。 -
现报、生报、后报。
现报是现在造业现在就受报；
生报是现在造业要等到来生才受报；
后报是现在造业要等到二生或多生以后才受报。 -
即烦恼道、业道、苦道。
烦恼道又名惑道。即无明、贪、�_等之烦恼妄惑。
业道是依着烦恼而产生种种善恶行为。
苦道是因善恶行为而招感到未来生死苦果。道是能通的意思。上述三道就能互相通连，由烦恼通向於业，由业而通向於苦，再由苦转回到烦恼，因此也叫三回或三轮。 -
即三种福业。世福、戒福、行福。
世福是孝养父母，奉待师长的福。
戒福是受持三皈五戒及至具足戒的福。
行福是发菩提心，修行佛道的福。 -
漏是烦恼的别名。统收三果的烦恼为三种：即欲漏、有漏、无明漏。
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烦恼障、业障、报障。
烦恼障如贪、瞋、痴。
业障如五逆、十恶等之业。
报障，如地狱、饿鬼、畜牲等之苦报。
众生因有此三障，所以不能开悟佛道。 -
净土宗说念佛能产生三种缘.即亲缘、近缘、增上缘三种。
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是众生的口常念佛号，佛立刻听到；身常礼敬佛，佛立刻看到；心常念佛，佛立刻知道，此显示念佛人的三业跟佛的三业相应不异了。
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是众生若想见佛，佛立刻应念而出现在他的面前。
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是众生称念佛，念念都能够消无量劫以来的罪业，当命终时，佛就来迎接他往生西方。
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即闻慧、思慧、修慧。
闻慧：是听闻佛法能生智慧；
思慧：是思惟佛理能生智慧；
修慧：是勤修禅定能生智慧。 -
即正因、了因、缘因。
正因是众生本有的真性；
了因是众生明白一切真正的道理；
缘因是修种种真实的道理。