佛词典
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慈心、悲心、喜心、舍心四无量心。
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父母恩、众生恩、国土恩、佛恩。
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净土宗所立的尊重修、无余修、无间修、长时修。
尊重修：又名恭敬修，至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退，名尊重修，又名恭敬修。
无余修：福德和智能二种资粮，具修而无缺少，故名无余修。
无间修：勇猛精进，无有间断，故名无间修。
长时修：自初发心开始，以毕命为期，名长时修。 -
即声闻乘的果位：须弥洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
须弥洹果亦称初果须陀洹，华译为入流，意为初入圣人之流；
二果斯陀含，华译为一来，修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到世间来一次，便不再来欲界受生死了。
三果阿那含，华译为无还，修到此果位者，不再生于欲界。
四果阿罗汉，华译为无生，修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。 -
四条通向涅槃的道路。即加行道、无间道、解脱道、胜进道。
加行道先于三贤四善根住加力而行三学之位。
无间道是加行功德成就而发正智，为正断烦恼之位，因不为惑而间断，名无间道。
解脱道。无间道之后面生一念之正智，为真正证悟真理之位，因是解脱烦恼之正智，故名解脱道。
胜进道。解脱道之后更进一步，为定慧增长之位，故名胜进道。 -
出家比丘、比丘尼、在家优婆塞、优婆夷合称为四众。
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四种如来智慧：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
成所作智是转有漏的前五识所成，为佛成功所作一切普利众生的智慧。
妙观察智是转有漏第六识所成，为佛观察诸法及一切众生根器而应病于药与转凡成圣的智慧。
平等性智是转有漏第七识所成，为佛通达无我平等的道理，而对一切众生起无缘大慈的智慧。
大圆镜智是转有漏的第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智能。此智能清净圆明，洞澈内外，如大圆镜，洞照万物。 -
惑障、业障、报障、见障。
惑障就是贪瞋痴慢等之思惑；
业障就是身口意三业所造成的恶业；
报障就是三恶趣所受的苦报；
见障就是各种颠倒执着与邪见。 -
烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。
烦恼魔是指贪瞋痴等习气能恼害身心；
五阴魔是指色、受、想、行、识五蕴能生一切之苦；
死魔是指死亡能断人之生存命根；
天魔是指能坏人善事的天魔外道。 -
指四大天王。
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
住在须弥山腰，有四天王居之，各护一洲，因称护世四天王天，其天即名四王天。 -
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向，向是正向其果位迈进的意思。
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法宝中的四法：教法、理法、行法、果法。
教法是佛所说的言教，名为教法；
理法是教中所诠的义理，名为理法；
行法是依理所修的行持，名为行法；
果法是由行而证的觉果，名为果法。 -
是指大乘大般涅槃所具有的四种功德：即常、乐、我、净。
常者――涅槃之体，恒常不变，没有生灭。
乐者――涅槃之体，永远寂灭，安闲、受用、无丝毫的烦恼。
我者――涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚。
净者――涅槃之体，解脱一切垢染，非常清净。 -
佛、菩萨、声闻、缘觉。因此四者都是圣人位，故称四圣。
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地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。、
世间的一切有形物质都是由四大所造。如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬的地大；唾涕脓血、痰泪便利是潮湿性的水大；体温暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。 -
普陀山、五台山、峨嵋山、九华山。此四大山都在中国，为中国佛教四大名山。
普陀山为观世音菩萨道场，位于浙江省；
五台山为文殊师利菩萨道场，位于山西省；
峨嵋山为普贤菩萨道场，位于四川省；
九华山为地藏王菩萨道场，位于安徽省。 -
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。
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佛弟子中以舍利弗、目犍莲、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。
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文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。
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开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。