佛词典
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能够长养出世善根的五种食法。即念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。
念食――修道人常持正念，以长养一切善根；
法喜食――修道人爱乐妙法，心生欢喜，以长养其慧命；
禅悦食――修道人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；
愿食――修道人以誓愿持身，以长养一切善根；
解脱食――修道人解脱惑业的系缚，依法得自在，以长养一切菩萨之善根。 -
1、数息门。即善调身息、数息一至十，以摄乱心；
2、随门。即不加勉强，随呼吸之长短，入时知入，出时知出，长短冷暧，皆悉知之；
3、止门。即息心静虑，心安咱净，毫无波动；
4、观门。即要观心分明，知五阴之虚妄，破四颠倒及我等之十六知见；
5、还门。即转心返照能观的心，知能观的心是虚妄无实。
6、净门。即心无所依，妄念不起，不住不着，洞然清净，此六者因其次第相通，能到真妙涅槃，故名六妙门。 -
1、布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2、圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
圣行――是菩萨修习戒定慧三学。
梵行――是菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐。
天行――是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行。
婴儿行――是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行。
病行――是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。 -
楞伽经与唯识论等，把一切有为、无为、有漏、无漏、诸法归纳为五法：相、名、分别、正智、如如。
相――森罗万象的事物，其形相各各不同；
名――依彼种种相，假设种种名，以作表诠；
分别――依万物的相及名，思量之，识别之，於是有所谓大小、高低、美丑、是非等出现；
正智――指无漏心心所，离虚妄分别，观名相互为其客，离常离断，如理而知，是为正智。
如如――由正智所证的境界，心境皆寂，一如真如的体性，是为如如。 -
禅宗第五代祖师，湖北黄梅县人，俗姓周，法名弘忍，十三岁拜谒四祖道信，随从三十年而得法，主化於东山的东禅寺，传法於六祖慧能，七十四岁圆寂，��号大满禅师。
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出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐，涅槃乐。
出家乐――是世人有许多的惑业烦恼，如果出家修道证果，便能永断这种痛苦；
远离乐――是色界初禅天的乐，初禅能远离欲界的爱染烦恼，而生禅定的喜乐；
寂静乐――是二禅天的乐，二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静而发深妙的喜乐；
菩提乐――是成就无上妙道，於法界得自在的法乐；
涅��乐――即离生死的痛苦，而入於无余涅槃，获得究竟寂灭之乐。 -
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
人乘――是乘着五戒的教法而生到人间来。
天乘――是乘着十善的教法而升到天上去。
声闻乘――是乘着四谛的教法而证得阿罗汉果。
缘觉乘――是乘着十二因缘的教法而证得僻支佛果。
菩萨乘――是乘着六度的教法而得到至高无上的佛果。 -
命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。
命浊――是众生烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
众生浊――是世人每多弊恶，心身不净，不达义理；
烦恼浊――是世人贪於爱欲、�_怒诤斗，虚诳不已；
见浊――是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是。
劫浊――是生当末世，饥谨疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。 -
色、受、想、行、识为五蕴。
色从四大假合而有；受、想、行、识由妄念而生，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，故名五蕴皆空。 -
净土宗所立。专修下列五法者，名为正行。
专读诵净土三经，名读诵正行；
专观想极乐国庄严，名观察正行；
专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；
专称念弥陀佛号，名称名正行；
专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。 -
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
不杀生――是不杀伤害众生生命；
不偷盗――是不盗取别人的财物；
不邪淫――是不作夫妇以外的淫事；
不妄语――是不说欺诳骗人的话；
不饮酒――是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。 -
五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来的，所以说五阴盛苦。
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又名清凉山。是中国佛教四大名山之一，在山西五台县，相传为文殊菩萨道场。
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众生的心有五种散乱。
1、自然散乱是众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁。
2、外散乱是意根驰动，随逐外尘，起种种分别。
3、内散乱是心生高下，念念迁流而不定。
4、��重散乱是计我所��重之法而不得解脱。
5、思惟散乱是弃�未蟪耍�忆念小乘而不得寂静。 -
一切食物要依照五种法清净之后才能食用。才能适应比丘进食。叫做净食。净是离过的意思。
1、火净。即食物宜用火烧煮的，就应如法用火烧之后才食；
2、刀净。即果物如须用刀去皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食；
3、爪净。如果物须用爪去其皮壳，就应如法用爪去其皮壳之后才食；
4、乾净。如果物已乾掉失去生气，不堪再拿来作种子的，方可取食；
5、鸟啄净。取鸟啄食残余东西来食。 -
又名五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。
1、灭罪增上缘。又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切业障；
2、念护得长命增上缘。又名护念增长缘或现生护念增上缘，即弥陀、观音、势至等随时都护着他；
3、见佛增上缘。又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被於外而见佛；
4、摄生增上缘。就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；
5、证生增上缘。就是保证命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净土。 -
慈心、悲心、喜心、舍心四无量心。
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父母恩、众生恩、国土恩、佛恩。
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净土宗所立的尊重修、无余修、无间修、长时修。
尊重修：又名恭敬修，至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退，名尊重修，又名恭敬修。
无余修：福德和智能二种资粮，具修而无缺少，故名无余修。
无间修：勇猛精进，无有间断，故名无间修。
长时修：自初发心开始，以毕命为期，名长时修。 -
即声闻乘的果位：须弥洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
须弥洹果亦称初果须陀洹，华译为入流，意为初入圣人之流；
二果斯陀含，华译为一来，修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到世间来一次，便不再来欲界受生死了。
三果阿那含，华译为无还，修到此果位者，不再生于欲界。
四果阿罗汉，华译为无生，修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。