佛词典
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（术语）由爱欲情而垂之涎也。楞严经八曰：‘贪求财宝，心发爱涎，举体光润。’
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（杂语）有四解：一、开会之意。谓开除隔别之执情，而真实融会也。若对于开及废而言之，则取融会所修之行之意。所谓会三归一之类是也。二、集会之意。曰法会，曰会座，皆是此义。如涅��会法华会维摩会之类是也。三、会得之意。谓能于事物之义理了解通达也。与了会同。碧岩集所谓‘诸人还会否’之类是也。四、会通之意。谓释异通难之解释方法也。与会释同。原人论所谓‘会通本末’之类是也。
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（术语）会二乘而归于一乘也。三车家就法华之说法而言。
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（地名）阿耨达池也。
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（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。
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（人名）晋道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧睿慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二谛论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲涅��经，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否，群石皆首肯。后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅��之后品，至南京见之，果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。见高僧传七、释氏稽古略二。
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（经名）一卷，后汉安世高译。修行道地经之略出。
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（术语）道共戒也。
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（术语）佛道之枢要也。贤愚经十三曰：‘愿重矜愍，显示道要。’赞阿弥陀佛偈曰：‘究畅道要无障碍。’
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（人名）唐径山道钦禅师。见径山条。
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（术语）使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：‘游心法界如虚空，是人乃知佛境界。’
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（界名）色界第三禅天第三天之名。此天净光周遍，故名。法华经法师功德品曰：‘光音及遍净。’可洪音义一曰：‘遍净天，三禅天王也。长阿含云：遍净天王名净智，四臂捉贝，持轮御金翅鸟。’
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（动物）Kul&amacrona－r&amacronja，译曰雕鹫。见大威德陀罗尼经七。
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（杂语）见沤和拘舍罗条。
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（修法）二种灌顶之第二、五种灌顶之第四。又曰受职灌顶。受大阿�^梨职，上传授密法于人之位之灌顶也。依此灌顶受大日如来之职，自身为传法之阿�^梨也。故具曰传法阿�^梨位灌顶。
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（堂塔）书法身偈而藏之者。寄归传四曰：‘或积为聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此为业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。’参照法身偈条。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。
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（术语）圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：‘灭病，若复有人作如是言：今我永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相，故说名为病。’
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（人名）见���炻尢酢�
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（人名）外道名。译曰能说。见俱舍记三十。梵Uktika。