佛词典
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四种如来智慧：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
成所作智是转有漏的前五识所成，为佛成功所作一切普利众生的智慧。
妙观察智是转有漏第六识所成，为佛观察诸法及一切众生根器而应病于药与转凡成圣的智慧。
平等性智是转有漏第七识所成，为佛通达无我平等的道理，而对一切众生起无缘大慈的智慧。
大圆镜智是转有漏的第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智能。此智能清净圆明，洞澈内外，如大圆镜，洞照万物。 -
惑障、业障、报障、见障。
惑障就是贪瞋痴慢等之思惑；
业障就是身口意三业所造成的恶业；
报障就是三恶趣所受的苦报；
见障就是各种颠倒执着与邪见。 -
烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。
烦恼魔是指贪瞋痴等习气能恼害身心；
五阴魔是指色、受、想、行、识五蕴能生一切之苦；
死魔是指死亡能断人之生存命根；
天魔是指能坏人善事的天魔外道。 -
指四大天王。
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
住在须弥山腰，有四天王居之，各护一洲，因称护世四天王天，其天即名四王天。 -
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向，向是正向其果位迈进的意思。
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法宝中的四法：教法、理法、行法、果法。
教法是佛所说的言教，名为教法；
理法是教中所诠的义理，名为理法；
行法是依理所修的行持，名为行法；
果法是由行而证的觉果，名为果法。 -
是指大乘大般涅槃所具有的四种功德：即常、乐、我、净。
常者――涅槃之体，恒常不变，没有生灭。
乐者――涅槃之体，永远寂灭，安闲、受用、无丝毫的烦恼。
我者――涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚。
净者――涅槃之体，解脱一切垢染，非常清净。 -
佛、菩萨、声闻、缘觉。因此四者都是圣人位，故称四圣。
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地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。、
世间的一切有形物质都是由四大所造。如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬的地大；唾涕脓血、痰泪便利是潮湿性的水大；体温暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。 -
普陀山、五台山、峨嵋山、九华山。此四大山都在中国，为中国佛教四大名山。
普陀山为观世音菩萨道场，位于浙江省；
五台山为文殊师利菩萨道场，位于山西省；
峨嵋山为普贤菩萨道场，位于四川省；
九华山为地藏王菩萨道场，位于安徽省。 -
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。
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佛弟子中以舍利弗、目犍莲、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。
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文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。
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开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
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小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加大乘的诸法实相印（诸法实相印缘性空）合称为四法印。
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具有四种德的安乐世界，即涅槃境界，因涅槃境界具有常乐我净的境界。
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慧德处、实德处、舍德处、寂灭德处。
慧德处是谓由于听闻正法而生出大智慧。
实德处是谓有了大智慧才能见到真谛的空理。
舍德处是谓了空理便能�蔚舴衬铡�
寂灭德处是谓�蔚袅朔衬招牟拍艿玫郊琶鹁辰纭� -
天食时、佛食时、畜食时、鬼神食时。
天食时是诸天的食时於清晨；
佛食时是三世诸佛如法的食时於午时；
畜食时是畜牲的食时於日暮，即旁晚；
鬼食时是鬼神的食时於昏夜。 -
又名四真谛，或四谛法。却苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、无量诸苦、苦是现实宇宙人生的真相。
集谛是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴无明和贪欲瞋恚等烦恼的掀动，而去造种种不善业，结果才会招集种种的痛苦。
灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想、最究竟的归宿的真理，因为涅槃是常住、安乐、寂静的境界。
道谛是说明人要修道才能证得涅槃的真理，道有很多种、主要是指修习八正道。
此四圣谛，括尽世间出世间的两种因果。集是因，苦是果，是迷界的因果。道是因，灭是果，是悟界的因果。
苦谛是迷的果即苦果；集谛是迷的因，即苦因。苦集谛皆是世间的因果。
灭谛是悟的果即乐因，道谛是悟的因，即乐因。灭道二谛是出世间的因果。 -
又名四梵住，即慈悲喜舍四无量心，因此四心为生於梵天的资粮，故名四梵行。