佛词典
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（术语）五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。大乘义章四曰：‘于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。’
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（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
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（人名）Bhadrap&amacronla，梵名曰�T陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：‘案移识经云：�T陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：�T陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。’大宝积经百九卷贤护长者会第三十九曰：‘有一最大巨富商主长者之子，名�T陀罗波梨（随言贤护）。（中略）尔时世尊告阿难言：长老阿难！汝欲闻此�T陀罗波梨长者家中所有众乐事乎？乃至具足说其受于快乐果报，虽复忉利帝释天王犹不能及，况复人间。（中略）是长者子，凡有六万最大商主恒随彼后。（中略）其�T陀罗波梨家内恒常铺设六万上妙六合床榻，杂色被褥以覆其上，（中略）复有六万�榕�，端正殊绝，身体柔软细滑，（中略）又其长者欲食之时，则有六万杂种羹�G饭，食微妙香美，犹如天厨无有异也。’佛说大乘菩萨藏正法经有‘贤护长者品。’又大方等大集贤护经一曰：‘王舍大城有优婆塞。名曰贤护。为众上首。’
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（术语）自上入于下也。自理入于事也。报恩经二曰：‘我于尔时堕在火车地狱中。’唐华严经三十九曰：‘受佛智识堕在佛教，能为众生广作佛事。’同十九曰：‘三世堕在法，说名为世间。’
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（物名）莲华之台座。谓佛座也。华严经曰：‘一切诸佛世界悉见如来坐莲华宝师子之座。’王勃观佛迹寺诗曰：‘莲座神容俨，松崖圣迹余。’
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（物名）佛龛也。云仙杂记云：乐天语人曰：吾已脱去利名枷锁，开清高门户。但莲龛子母丹，不知何时可成？盛时泰诗云：塔院莲龛正试灯。
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（界名）梵名毗留博叉。四天王天之一。又十二天之一。十六善神之一。又名西方天。住须弥山西面半腹。常以净天眼观察阎浮提之众生，为西方守护神。详见起世经等。
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（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：‘问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至发际。语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？婆罗门言：若人舌能覆鼻无虚妄，何况至发际？我心信佛必不妄语。’法华经神力品曰：‘现大神力，出广长舌，上至梵世。’阿弥陀经曰：‘恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。’
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（界名）V&rdotblwhatphala，色界第四禅天八天中第三天之名。在第四禅天为凡夫得生之天最胜处，自此已上五天（八天中）称为五净居天。独为圣者之生处。俱舍颂疏八曰：‘于色界中，异生生中，此最殊胜故，名广果天。’
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（人名）宋延庆寺尚贤，赐号广智。依四明尊者法智学教观。悟性宗之旨。仁宗天圣六年，继法智主延庆寺。道化大行。雪窦山显禅师出山来访，申贺礼。人传以为盛事。与灵芝净觉论性具之旨，辅四明之说。学者赖之。见佛祖统纪十二。
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（杂语）所容多，所收周也。
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（佛名）大日如来之异名。以佛身广大，完具法界之事物故也。焰口饿鬼经曰：‘由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。’秘藏记本曰：‘广博身如来，中央毗卢遮那佛也。’
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（术语）谓就经论之解释等，分广略要三科，以次第诠显一部之眼目也。如于法华一部八卷二十八品，受持读诵，随喜护持者，广也。受持方便品寿量品等者，略也。但护持一四句偈或题目者，要也。此外忏悔亦立要略广之别。
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（动物）May&umacronra，又作摩裕罗，摩庾��。译曰孔雀。大威德陀罗尼经曰：‘摩由罗，此云孔雀。’慧琳音义八十二曰：‘摩裕罗，唐云孔雀。’梵语杂名曰：‘么庾��。’
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（术语）巴M&amacronnatta，又作摩那垛，摩那[卑*也]，译曰悦意。比丘犯僧残罪，行忏悔，得依忏悔洗除罪，自喜使众僧悦也。又为僧中治罚之名。行事钞中一曰：‘摩那�收叻�为悦众意，随顺众教咸生欢喜。’慧琳音义十六曰：‘摩那[卑*也]，此云遍净。’同六十三曰：‘古云摩那垛，僧中责罚之名也，此云治罚。’
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（杂语）见摩��条。
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（饮食）见苏蜜条。
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（杂语）M&amacron&mdotabvsa，又作莽娑。译曰肉。希麟音义五曰：‘莽娑梵语也，此云是未坏人肉也。’梵语杂名曰：‘肉么娑。’
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（术语）具曰摩诃衍那Mah&amacrony&amacronna，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。慧苑音义上曰：‘摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，衍那者云乘也。’胜�N经曰：‘摩诃衍者，出世一切声闻缘觉世间出世间善法。’起信论曰：‘摩诃衍者，总说有二种：一者法，二者义。’智度论百曰：‘摩诃衍是大乘法。’
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（地名）Mah&amacronvana，又作摩诃婆那。见摩诃��条。