佛词典
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一种意义而有不同的文句，参看「味」。
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「无食无食念」解读为「比无污染更无污染的心念」，指「第二禅」的境界，参看「食」、「念」，相当的南传经文作「有比精神上更精神上的喜」，指「解脱贪瞋痴而生起之喜」。
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「无食无食舍」解读为「比无污染更无污染的平静」，指「第四禅」的境界，参看「食」、「舍」，相当的南传经文作「有比精神上更精神上的平静」，指「解脱贪瞋痴而生起之平静」。
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「无食无食乐」解读为「比无污染更无污染的乐」，指「第三禅」的境界，相当的南传经文作「有比精神上更精神上的乐」，指「解脱贪瞋痴而生起喜悦之乐」。
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只有业报的展现，而没有永恒不变的造业者（作者）与受报者，参看「业报」。
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有贤善的通道而作贤善的观察，相当的南传经文作「贤善的隧道」。
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解读为「眼耳知有秽污法」，即「由眼见、耳听而得知的秽污之事」（同义词「有秽污眼．耳知法」）
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由什么理由知道我过去世存在呢？
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当什么存在了，老死就会生成？相当的南传经文亦同，参看「法」、「有」。
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以什么为条件而老死生成呢？相当的南传经文作「何缘而老死？」，参看「法」、「缘」、「有」。
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解读为「执取禁忌、吉祥之禁戒的见解所束缚」，相当的南传经文无此句。
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另作「必定正趣三菩提」，参看「决定」、「正向」、「等趣」、「三菩提」，相当的南传经文作「决定、到正觉彼岸」，菩提比丘长老英译为「命运已固定，以开化（正觉）为其到达地」。
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不说他们还有生死轮回（的无穷）。
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相当的南传经文作「已生起贤善的定相」。按「三昧相」即「定相」，即入定时的所缘相，参看「所行所缘」。
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对它有十种如法的责难。
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即「对此可能相信，可能不相信」，《别译杂阿含一二八经》作「汝或时信。或不信」，相当的南传经文作「这里，你可能有困惑，可能有疑惑」。
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将苦当成乐触；以痛苦为快乐。
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参看「波罗提木叉」、「律仪」。
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「知事」之译义不明，相当的南传经文作「拿走全部的人，是像朋友的敌人」。
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非「死后非有无他世」，参看「如来死后非有非无」。