佛词典
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不必由他人的教导而自己了知。
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「不保持着与平静好好契合的人（或情况）」，参看「住」、「善」、「舍」、「相应」，相当的南传经文作「身体宁静（古译为「轻安」）不躁，心入定（古译为「等引」）、一境的」。
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不在两面墙壁中间饮食，相当的南传经文作「不在门槛中间饮食」。
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不跟随善知识做；不跟随善知识学习。
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参看「内」、「外」、「内外身」、「身身观念住」，另作「内外身身观」。
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参看「内」、「外」、「内外身」、「法法观念住」。（相关词「外法念住」）
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另译为「以乐受智力」、「业法受因事报如实知」，「心」疑为「以」的讹误，「乐」疑为「业」的讹误，相当的南传经文作「如实了知过去、未来、现在业与果报遵循的环境与因」。
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别（罕）【�`＋别】读作「别」，种植的意思，或解读为「像教弟子一样教导我」。
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以（修解脱）道的智与见而得清净。
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宋、元、明版本作「令三受于世间转」，即「使得『苦受、乐受、不苦不乐受』等三受存在于世间」表示「仍在生死流转中」。
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使魔王不能窥探破坏得逞。
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人名，另译为「末迦利瞿舍梨子、末迦梨瞿舍利子、末迦利憍舍梨、摩息迦利瞿舍利子、瞿耶楼」，六师外道之一，主张一切皆是命定，苦乐于轮回中不增不减，轮回的时间尽了自然得解脱，被称为「邪命外道」。
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参看「如实」、「无间等」、「观」，此处的「观」应相当于巴利语的「随观；随看」，「看到了」的意思，菩提比丘长老英译为「凝视」。
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因为这样说能使人了知其义。
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「息道骸骨」指「墓地里的尸体遗骸」，参看「息止道」。「本见」指「原来所见；之前所见」。按
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另作「有名雇债至华鬘亲、有名雇赁至华�N亲」，相当的南传经文作「以花鬘打扮的女子」，表示已经订婚的女子。
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世间的起源与生起是有其因缘条件的，参看「因」、「缘」、「集」。（反义词「有因有缘世间灭」）
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有因缘条件使世间起源与生起，参看「因」、「缘」、「集」。（反义词「有因有缘灭世间」）
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相当的南传经文作「适合而有益于到达涅盘之道」。
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此处的「有身灭」译义不明，相当的南传经文只作「灭」，即「以灭（进入之）正受而获得」，参看「灭界」。