佛词典
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教导人们修学清净行，参看「梵行」。
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译义不明，相当的南传经文作「婆罗门不亲近哺乳中的女人」。
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另译为「欲漏心便得解脱」、「欲漏心得解脱」，即「心从欲界之烦恼解脱」。
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爱欲的因缘是思念。
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参看「现法」、「漏」、「有漏从护断」。
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简要言之，为五受阴之苦；总之，为五受阴之苦，参看「五受阴」，相当的南传经文亦同。
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命（灵魂）是一，身（肉体）是另一个，两者可以分离，另译作「命异身异、非命非身」，「十四无记」之一。（同义词「异身见．异命见」）
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即「肉眼是属于自身中的地界」，「肉形」解读为「属于肉（体）的」，参看「内」、「地界」。
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《别译杂阿含一八０经》作「初果」，参看「初果」、「无间等」。
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或解读为「不要执着于恩怨」，或者「不要计较别人有多少长处，有多少缺点」。
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不要称呼「无上至真」的佛陀为「朋友！」
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相当的南传经文作「照顾比丘僧团」，「庄严净治」可对应为「照顾、供养」的意思，「上道」可对应为「比丘僧团」。
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解读为「身、口、意」三行的造作展现衰弱困难。
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解读为「以最高之慧而生活（过其寿命）」，「寿」解读为「寿命；生命」，无相当的南传经文。
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即「无所有处定」，参考「无所有处」。
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「占」为「了知」；「了知他人心中所想」的意思，即「对他人心中所想全然知道而没有遗漏」。
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解读为1.（劝进）不知道要护众生者。或者2.有时没想到（尼揵斋）时，就没护众生。
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与前句「忍辱、温和、堪耐」对应，解读为「善于自我克制（温顺），善于安定（优雅），善于止息（寂静）」。
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另译作「行处具足、成就威仪、威仪亦具、威仪具足、具足威仪行处、威仪行处具足」，相当的南传经文作「正行与行处具足」，意即「成就正行与行处；有正确清净的行为以及只到适当的处所」。
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能以佛陀的正行，为榜样的努力修学者，参看「善」、「善逝」。