佛词典
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译义不明，相当的南传经文无此句，而是「乃至大小便之事」。（同义词「乃至五十．六十」「乃至五十、六十」）
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解读为「有那种虚假的谎言」，相当的南传经文无此句。
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或指修慈心的十一种果报，即「卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水、火、盗贼不侵、生梵天」（《增壹阿含四十九品十经》）。
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挫败的举止与表情，相当的南传经文作「摇头、结舌、额头起三道皱纹」。
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解读为「对自己期望能达到无上成就而恐惧担忧」。
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不诚心布施的缘故。
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好象没在自己的心中安住一样。
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不接受有二人共食人家的饮食施予。
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依《佛说顶生王因缘经》说「顶生大王威德特尊七宝具足。独具人中四种神力。何等为四。顶生大王得寿命长久住世间。总经一百十一有四帝释谢灭。是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观。超人状貌具天色相。是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足。少病少恼色力康疆。饮啖味全食销无患。不冷不热时序合度。随所资治悉获安乐。是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐瞻仰无厌犹子恋父。又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子。……」。
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与前句「恶性、急弊、粗犷」对应，为「善制善定善息」的相反，参看「善制善定善息」。
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即「不苦不乐无食觉」，生起不执着的不苦不乐感受。
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「一意」的译义不明，相当的南传经文作「不导向一趣；不导向一性；不导向独居」。
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解读为「不环绕在过去的回想中」，相当的南传经文无此句。
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不持续地摄住心的缘故，「住」解读为「保持着、持续着」，参看「住」。相当的南传经文作「从心的不把持而…...」。
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参看「内」、「身身观念住」，另作「观内身如身」、「内身身观住」、「内身身观系心住」。
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解读为「分析、确认、了解其意涵」，或对应相当的南传经文之「思索、寻、意向」。
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全句为「离欲解脱．离恚解脱．远离解脱．爱尽解脱．诸取解脱．心不忘念解脱。」，相当的南传经文作「倾心于出离、倾心于独居、倾心于不加害、倾心于渴爱的灭尽、倾心于执取的灭尽、倾心于无痴」，参看「解脱」、「远离」。
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无心享用得到好家的果报，「好家」相当的南传经文作「好的饮食与衣物」。
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全句为「心恼故众生恼，心净故众生净」，相当的南传经文作「从心的污染，众生成为污染；从心的明净，众生成为清净」。
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内心安乐，正确地保持在解脱。