佛词典
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如同火烧房屋而抢搬屋内的财物一样急。
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不制造另一个身体，即「孑然一身无子嗣」。
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解读为「体恤部属如同亲友」。
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能随意控制自己的心。
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疑为「随集法观身住」之另译，即「依着身的『集』为目标而作『念住』的修习」，参看「四念住」，相当的南传经文无此句。（相关词「随身集观住，随身灭观住，随身集、灭观住」）
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「说」是「言说；说话」，相当的南传经文亦同。
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解读为「根据缘起法；顺着缘起法；合乎缘起法」，参看「缘起法」，相当的南传经文无此句。按「随顺」应为巴利语「随」的对译，菩提比丘长老多英译为「根据；依据；与……一致」，而汉译的「缘起法」，巴利语都只作「缘起」。
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另译作「稽首礼足（稽首即礼足）、头面礼足、头面礼佛足、稽首佛足」，为以头碰触受礼者之足（或地）的最高礼法，又称「五体投地（两肘两膝头额为五体）、顶礼」。
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在险恶的世间中平静地生活，相当的南传经文作「在不平等中行平等；在险峻中平静地生活」，按，巴利语「平等」一字还有「平静」的意思。
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即「故，优陀！我胜」，所以，优陀！我是胜者。
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「八寒地狱」之一，此处众生身体因严寒而皮肉破裂，似青莲华，「钵（罕）【金＋本】」读作「玻」。
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名叫「优罗提那」的「塔」，参看「塔庙」。
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应举行「摩那埵」的情况，即「隔离六夜后，向二十位清净比丘忏悔」。
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应当奉上手上最好的供养物。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「多觅毗尼、应与君止诤律、与君、与君律」，意思是「应该采多数决处理的，就应以多数决处理」。
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禅修，断除染着，此处的「不乐」作「染着」解。
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断句为「断除五，舍五」，相当的南传经文作「切断五，舍断五」，注解书《显扬心义》解说前者之「五」指「五下分结」，后者之「五」指「五上分结」。
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断除欲望（欲贪），至高无上的善调御者，「善」解读为「善调」，即指佛陀是「善调御者」。
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断除了所有的束缚烦恼，参看「结」。
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即「流入湖泊的水流」，「萨罗」为「湖泊」的音译。