佛词典
-
全句为「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者。」意思是「比丘修学收敛自己的心思，就如同乌龟将头足尾收入壳一样。他的心（于渴爱与邪见）无所执着，别人不能令他恐惧，不能毁谤他（后两句相当的南传经文作「他的烦恼彻底地止息了（染欲般涅盘），他不会斥责、屈辱别人」）。
-
译义不明，缺乏资料比对，可能是某种植物果实或种子磨成的粉末，相当的南传经文无此句。
-
被责备的比丘（以）举发他人过错（转移焦点），「诃」读作「喝」。
-
被责备的比丘对责备者态度轻慢，「诃」读作「喝」。
-
即《杂阿含五五四经》。
-
象祭（以象为祭品）与马祭（以马为祭品），此处的「斋」指的是「祭祀」。
-
「超渡」为「超越；渡过；脱离」的意思，「胜名」解读为「优胜者的名字；优秀的名字」。
-
相当的南传经文作「战胜五执着」，注解书《显扬心义》解说「五执着」指「贪、瞋、痴、慢、见」。
-
参看「集」、「灭」、「味」、「患」、「离」。（同义词「集、灭、味、患、离」「集．灭．味．患．离」）
-
少部分（弟子）未达其所修学的最高境界，「须臾」多作「片刻」解，但此处可能作「少许」解，一如《五分律》「犹不能报须臾之恩」的用法。
-
感动他人使之供养生活之必须。
-
全句为「爱受当来有乐欲共俱求彼彼有」，断句为「爱受当来有、乐欲共俱，求彼彼有」，「受」为「取」的另译，「执取」的意思。全句另译为「当来有爱，贪喜俱、彼彼乐着」，即「导致（众生）再生、伴随喜贪、到处喜欢的渴爱」。
-
另作「爱爱摄相应」，爱人的与被爱的人相应，即「彼此都有爱意；两情相悦下」才共行淫（当以共和合）。
-
「齐限」的原意为「范围」，此处指「施与同等的爱与乐」。
-
千万不要去做（无关修行的）营建工作。
-
不激起新的（饥饿）感受，另译为「未起苦觉令不起、新病不生、新者不生、不起新病」。
-
全句为「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼」，相当的《别译杂阿含经》作「欢喜即烦恼，烦恼即欢喜」，相当的南传经文作「欢喜者有痛苦的生起，痛苦者有欢喜的生起」（「痛苦」另可译为「不幸」）。
-
即「应当把握自己心中的相」，「自己心中的相」指「自己老师所教导禅修时心中应专注的所缘」，相当的南传经文亦同。
-
当记说为菩萨。
-
应当提起加强的意愿，参看「增上」，相当的南传经文作「应当作努力；应当努力（修学）」。