佛词典
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有九十八种病。
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亲自解开衣带，「竭支」另作「僧祇支、僧竭支」，为出家众所着的「覆肩布」。
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商队之领队或向导，《别译杂阿含经》作「行伴」（旅伴），相当的南传经文作「商队」。
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唯有空而无实（无我）的五蕴聚集。
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另作「国土觉」，即「思惟（想念）国家世界安危」，相当的南传经文无此句。
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「坚固赖咤罗、慈伊罗盘那、尸婆弗多罗、钦婆罗上马、亦慈迦拘咤、黑瞿昙、难陀、跋难陀」为八大龙王的名字，是防治毒蛇的咒语（谛语）内容的一部分，相当的南传经文无，印顺法师考为此咒语是后来加入者，参看《大乘佛教之起源与开展》第五０九页。
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整句为「或有父所护。或母所护。或父母所护。或姐妹所护。或兄弟所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名假赁至华鬘。」另译作「或有父所护。或母所护。或父母所护。或兄弟所护。或姐妹所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名雇债至华鬘亲。」「或有父所护。或母所护。或父母所护。或姐妹所护。或兄弟所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名假赁至华鬘。」相当的南传经文作「为母亲所保护，为父亲所保护，为母亲与父亲所保护，为兄弟所保护，为姊妹所保护，为亲族所护，为同姓所保护，为法所保护，为有夫之妇，为（侵犯她会受）杖罚所保护，乃至戴花环束（已订婚）的女子。」（《中部四一经》）「妇父母所护」一句相当的南传经文无，若依字面意思，为「有其父母保护的女子」，但这样的解读则与前面经文「或有父所护，或母所护，或父母所护」所说重复，故译义不明。
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有谁会对死亡忧愁呢？
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击退之前的（饥饿）感受，另译为「故起苦觉令息灭、令故病断、当除故痛、除去故痛、用止故疹」。
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将能训练成为正直者。
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解读为「经常供给二十人份之多的饮食」，无相当的南传经文。
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证得无生之涅盘。
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得止息烦恼如大地般广大的智慧。
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断句作「教作、起、教起」，参看「能教」、「能起」、「教起」。（同义词「教．作起．教起」）
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疑为「梵志往在家」之讹误，「梵志」指「婆罗门」。
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即「欲、饥饿、老」三病，「不用食」解读为「饥饿」。
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苦行者修苦行。
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说明「上座禅」（大丈夫禅）的修法，即使于乞食中，六根对六境时随时保持不起染着（《杂阿含二三六经》）。
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深深地执着于生命之「有」，第一个「有」指十二缘起支里的「有」支，指「有情生命的存在」，第二个「有」是「存在」（动词）的意思，参看「缘起法」、「有有故生有」、「有」。
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当生有好的名声流传。