佛词典
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因为你不曾有那样的经验。
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以干燥的猪饲料槽或狗饲料槽。
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另作「出入息止息」，指「（进入初禅者）呼吸停止了」。
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防护行为与言语。
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「去」指佛陀的入灭，「来」指佛陀的出现于世间，「行」指一切由条件支持而存在者，「无常」指没有恒常不变者，参看「行」、「无常」，相当的南传经文无此句。
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可以养成无上的慧眼，「祠」读作「词」，「供奉、祭祀」的意思，可引申为「长养、养成」。
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对「四大」所成的身体「厌」、「患」，参看「四大」、「厌」、「患」。
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另作「法镜（由法所成的镜子）、四不坏净（坚定不坏的信）、入流者成就四法、四预流支」，即对「佛、法、僧（四双八辈之圣者僧）、戒」四种坚固的信心。「不坏净」另译为「证净、不坏信」，即「十分确信；坚固的信心」。（相关词「佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就」「法镜经」）
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指「初禅、第二禅、第三禅、第四禅」四类禅定。（同义词「四增上心」）
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全句为「外缠结非缠，内缠缠众生」，解读为「外在会束缚纠缠的并非真正的纠缠，内在的纠缠才是真正缠住众生的」，相当的南传经文作「内缠与外缠，世世代代的人皆为缠所缠」，《别译杂阿含经》译作「云何外结发？内亦有结发？世界俱结发？」，参看「内」、「外」、「缠」、「结」。
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为音译，另音译为「尼拘律树、尼拘陀树、尼据留」，树名，为一种高大笔直的树，「娄」读作「吕」。
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布施给修行同伴。
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解读为「只是借用世俗的名称而无执取」，此处的「平等」，可能是「舍心」的另译，表示「无执取」，相当的南传经文作「只表达应该被表达的；只表达那世俗的名称而无其内涵之执取」。
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解读为「喜欢论辩未来尚未发生事」。
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南传注解书指这是将要证入须陀洹果者所生起的知。
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向于正确目标（解脱）之四类人，即「证了初果到第四果的四类佛弟子圣者」。
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比对相当的南传经文解读为「熟练于入禅定之所缘」，参看「正受」、「善」。
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另作「柔顺之定」，解读为「正思惟之三昧」，即「能起如理作意之三昧；能起如实知之三昧」，如「正思惟」在《杂阿含2经》中相当于南传经文的「如理作意」(从根源思惟)，而「柔顺」之意，乃「心柔智顺，于实相之理不乖违」(引自《佛光大辞典》「柔顺忍」)，与「如理作意」相通，无相当的南传经文。
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以究竟智心得解脱；以正确的了知心得解脱。
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参看「正」、「慢无间等」。