佛词典
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（术语）长寿与安乐也。无量寿经下曰：‘何不弃世事？勤行求道德。可获极长生，寿乐无有极。’
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（譬喻）以譬物之黑者。无量寿经上颂曰：‘光颜巍巍，威神无极。如是焰明，无与等者。日月摩尼，众光焰耀。皆悉隐蔽，犹若聚墨。’观佛三昧海经三曰：‘优婆夷中二十四人，见佛身色犹如聚墨。’
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（术语）心所名。对欣而言。厌背苦集无量过患之善精神作用也。毗婆沙论及正理论，立之为善心所，谓于慧及无贪之外有别法，俱舍论等则不别立之。俱舍光记四出其理由，谓厌欣二行相，为相违之心，故于一心中不并起，又不恒起，又不普于善心周遍相应，故不别立之云。
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（异类）咒死尸使杀害怨敌者。梵曰毗陀罗。见毗陀罗条。千手经曰：‘厌魅咒咀。’
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（人名）明州翠岩永明大师，名令参，嗣法于雪峰，大张法席。见传灯录十八。
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（界名）Paritt&amacronbha，玄应音义五曰：‘盖天诸经作��天，此译云有光寿天也，��乌合切。’
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（名数）智度论六曰：‘梦有五种：若身中不调，若热气多则多梦见火见黄见赤；若冷气多则多见水见白；若风气多则多见飞见黑；又复所梦见事，多思惟念故则梦见；或天与梦欲令知未来事故；是五种梦皆无实事而妄见。’毗婆沙论三十七曰：‘应说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天，诸仙神鬼，咒术药草，亲胜所念，及诸圣贤所引故梦。二由曾更，谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类（乃至）异生圣者皆得有梦。圣者中从预流果乃至阿罗汉独觉亦皆有梦，唯除世尊。所以者何？梦似颠倒，佛于一切颠倒习气皆已断尽，故无有梦。如于觉时心心所法无颠倒，转睡时亦尔。’
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（譬喻）梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：‘保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎于长眠，玩空华于久翳。’止观十曰：‘今于观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。’善见律十二曰：‘眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。’梁僧传佛图澄章曰：‘慕容�`都邺，处石虎宫中。每梦见虎啮其臂，意谓石虎为祟。后符坚征邺，�`子�ノ�坚大将郭神虎所执，实先梦虎之验也。’慧影智论疏曰：‘凡论梦法，睡眠时始梦，不眠不梦。如人睡眠梦中见虎畏号叫，觉者见之知其梦尔，梦虎自无。众生亦尔，卧生死床覆无明被昏睡眠，生五尘梦，起五欲想，取着诸法，生我我所见。’
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（杂语）Mama（一言声属声），译曰我之。演密钞八曰：‘我字，梵音么么。’译语杂名曰：‘我，么么。’
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（术语）Pi&ndotblw&ddotblwap&amacrontika与傧荼波多同。
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（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：‘教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。’见陀罗尼条。
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（杂语）远忌也。参照远忌条。
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（明王）又曰��逊婆逊��。降三世明王之别名也。见降三世条。
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（职位）僧官名。始于南齐高帝诏法颖为京邑之僧主。见佛祖统纪五十一。
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（术语）僧伽蓝摩之略。见僧伽大师项。
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（人名）Sa&mdotabvgha－p&amacronla，译曰众养。扶南国僧，来齐都，住于正观寺，为求那跋陀罗之弟子。梁天监五年，敕召于杨都，译出大育王经解脱论等十一部。普通五年寂于正观寺，寿六十五。见续高僧传一。
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（人名）Sa&mdotabvghadeva，译曰众天。�Y宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毗昙论。阿含经百余万言。见高僧传一。
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（流派）译曰说转部。小乘部派之名。开宗记一本曰：‘僧伽烂提迦部，此云说转部。然是经部异名，为立实我异故别说。’经量部也。参照经量部条。梵Sa&mdotabvkr&amacronn&tdotblwik&amacron&hdotblw。
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（人名）姚秦僧[(丰*力)/石]，通六经及三藏，律行清谨，能振佛法。及姚苌偕有关中，盛弘大化。罗什入关，内外僧尼多动辄有过，于是姚兴始以僧[(丰*力)/石]为僧正，使正纲纪。是为僧官之始。弘始末年没于长安之大寺。寿七十。见高僧传六。
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（术语）Ss&mdotabvsk&amacronra，译曰行。五阴之一。见胜�N经宝窟中末。