佛词典

文淑 [佛学大词典] 原文

生卒年不详。于唐武宗在位时（840～846），每于正月、五月、九月等三长斋宣讲法华经，为俗讲之第一人。然与假托经论而说淫秽之事之文淑是否同一人，则不得而知。［因话录卷四（赵璘）］

文理 [佛学大词典] 原文

文句及义理。文句为能诠者，义理为所诠者，文理融会贯通，经义乃明。

文琇 [佛学大词典] 原文

（1345～1418）明代临济宗僧。江苏昆山人，俗姓李。号南石。从同邑绍隆院智兴出家。洪武四年（1371）闻行中至仁于虎丘山演法，参之，师资证契而为侍司，继为记室。其后历住苏州普门寺、灵岩寺、万寿寺。永乐四年（1406）春，奉诏与修永乐大典，遂留京三年。永乐七年住浙江兴圣寺，举扬宗风。晚年归万寿松院，编集‘增集续传灯录’四卷。十六年示寂，世寿七十四。［增续传灯录卷五、续灯存稿卷六、五灯严统卷二十二、五灯全书卷五十六］

文胜 [佛学大词典] 原文

（？～1026）宋代之法眼宗僧。世称慈济禅师。婺州（浙江）人，俗姓刘。自幼即出家受戒，其后参谒洪州（江西）云居山道齐禅师，并嗣其法。据天圣广灯录卷二十九载，云居道齐一日上堂，举示：庞居士问马祖道一（卍续一三五・四四四上）：‘不与万法为侣者是什么人？’之公案后，随即转问师：‘不与万法为侣者，且道是阿谁？’师从此契悟，遂留云居山，不再外游。后住于杭州灵隐山之南院，大弘法化，晚年退隐于杭州兴庆庵。仁宗天圣四年，朝廷特以故驸马吴元扆宅舍为精舍，亲笔御书赐额为‘慈孝寺’，肇建禅林，是年春，诏师往住。师奉诏之后，行至楚州（安徽），病发而示寂，年寿不详。［五灯会元卷十］

文超 [佛学大词典] 原文

华严宗三祖法藏之弟子。生卒年及其生平均不详。其著作亦仅存‘随闻要科自防遗忘集’（又称华严经义钞）、‘华严关键’之部分，虽系断简，犹可自此窥得其独具之十观组织。

文义四用 [佛学大词典] 原文

法华文句记将众生应用文字、义理之情形分为四种，即：(一)有文有义，常人用之。谓凡立言立论，有文字可资证据，有义理可以依凭者，此寻常之人皆能用，故称常人用之。(二)无文有义，智人用之。谓凡立言立论，虽无文字可资证据，但有义理可以依凭者，此唯智者能用，故称智人用之。(三)有文无义，暗者用之。谓凡立言立论，虽有文字可资证据，但无义理可以依凭者，此暗昧之人不明义理而强自用，故称暗者用之。(四)无文无义，迷者用之。谓凡立言立论，既无文字可资证据，又无义理可以依凭，此愚迷之人不了文义而强自用，故称迷者用之。

文载 [佛学大词典] 原文

（1452～？）明代曹洞宗僧。蔚州广宁人，俗姓王。字月舟。号虚白。十二岁礼白庵空入道，后参无方从禅师，发明己见，得其印可。孝宗弘治十五年（1502）开法于登封华严寺。武宗正德元年（1506），奉敕继席少林祖庭，参徒云集。后于世宗嘉靖三年（1524）隐退，结庵烟霞峰侧。著有洞山绪余。后人称之为嵩少祖。卒年不详。［五灯续略卷一、释氏疑年录卷十］

文遂 [佛学大词典] 原文

宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陆。自幼出家，十六岁游方，禅教俱修。谒大法眼文益禅师，文益以八还义勘之，不能对，乃服膺请益，后嗣其法。初住吉州（江西）止观院，乾德二年（964）迁长庆寺，更历清凉、报慈诸刹。署雷音觉海大导师，年寿不详。［景德传灯录卷二十五、联灯会要卷二十七、五灯会元卷十］

文纲 [佛学大词典] 原文

（636～727）唐代律僧。会稽（浙江绍兴）人，俗姓孔。十二岁出家，勤奋好学，潜心律部，兼及禅那。永徽末年受具足戒，从京兆道成学四分律诸章疏，该通南山之教。中宗嗣圣二十一年（704），奉敕于歧州迎佛舍利。景龙年中，又敕于乾陵宫，为二圣内尼讲四分律。先天元年（712），睿宗从受菩萨戒。后于开元十五年八月十五日入寂，享年九十二。师毕生弘通南山、相部两宗，受戒者千余人，世有尊为南山第二祖者。［释氏稽古略卷三、宋高僧传卷十四］

文类 [佛学大词典] 原文

指集成之书。即搜集整理经、论、释重要文章所成者。例如宋代宗晓所编之乐邦文类、日本亲鸾之集教行信证（全称显净土真实教行证文类）等。文类虽非阐述自说，然编辑之同时，亦可披沥一己之信仰于其中。此外，以敬虔信顺之态度从事，书名附集、抄等，亦具同样之旨趣。

文觉 [佛学大词典] 原文

日本真言宗僧。生卒年不详。原系北面武士，因误杀源渡之妻而悲痛出家。后欲兴复荒废之高雄山神护寺，乃至‘后白河上皇’之离宫强诉，引起骚乱，被流放至伊豆。于此地，受源赖朝之知遇，助灭平家，后经源赖朝之援助而复兴神护寺，并完成东寺之修复。及源赖朝殁，图谋不轨，事发，被流放于佐渡，入寂于九州。［神护寺缘起、元亨释书卷十四］

斗 [佛学大词典] 原文

(一)计物量之容器。法华经卷七（大九・五九中）：‘亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪，犯此法师者，当获如是殃。’

　(二)量之单位。即十升。汉书律历志卷上：‘十升为斗。斗者，聚升之量也。’［天尊说阿育王譬喻经、十诵律卷二十六、阿毗昙毗婆沙卷二十二、禅苑清规卷四］

斗帐 [佛学大词典] 原文

又作户帐。为遮覆佛像、死骸等，覆挂于前面之斗形帷帐。在日本，则主要作为覆盖佛像之用。［佛本行集经卷十五、起世经卷四、般泥洹经卷下、南海寄归内法传卷三卧息方法］

方 [佛学大词典] 原文

梵语diś。乃唯识宗二十四不相应行法之一。即指方位、空间。色法（物质的存在）与色法相对而生存在空间之分位关系，计有东、西、南、北、四维（四隅）、上、下等十方。［大乘阿毗达磨杂集论卷二、显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷三］

方丈 [佛学大词典] 原文

一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今

转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称‘方丈’或‘方丈和尚’。［维摩经文疏卷二十二、法苑珠林卷二十九、大唐西域求高僧传卷上慧轮传］

方丈内贺 [佛学大词典] 原文

禅林中，每月一日朝食后，五侍者往方丈室向住持表示祝祷之礼法。其作法为五侍者之一烧香，然后五人同时向住持九拜，住持若言免九拜，则三拜即可。此外，受业、授戒、嗣法之弟子等，亦须于五侍者行礼之前后，往方丈室同样烧香九拜（或三拜）。［僧堂清规卷二月分行法次第］

方口食 [佛学大词典] 原文

四邪命食之一。方口，巴利语disāmukha，本指脸朝四面张望，故‘方口食’引申为出家人曲媚显贵，通使于四方，借巧言令色而求活命。［杂阿含经卷十八、大智度论卷三］（参阅‘四食’1741）

方士 [佛学大词典] 原文

我国古代好谈神仙之说或奇方异术之人。源于战国时代燕、齐一带之近海地区。以修炼成仙及不死药等方术求得统治者信任。如秦之徐福、汉武帝时主张祀灶之李少君等。

方寸禅 [佛学大词典] 原文

谓仅仅得到少许领悟之禅。五灯会元卷十七法云杲章（卍续一三八・三三九上）：‘每谓人曰：“我于绍圣三年十一月二十一日悟得方寸禅。”’

方分 [佛学大词典] 原文

主张极微有上、下、左、右之方位，在空间占有体积，称为方分。一说极微为圆形，而无方分。［成唯识论述记卷一］（参阅‘极微’5479）