金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：「此山先代尊宿曾说法来，此座高广，不才何升？古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么，一时礼拜。」便升座，良久曰：「大众只如此，也还有会处么？」僧问：「如何是双林境？」师曰：「画也画不成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「且去，境也未识且讨人。」又僧问：「一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方？」师曰：「甚么处见震动？」曰：「争柰即今何！」师曰：「今日有甚么事？」有僧出礼拜，师曰：「道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？」僧拟问次，师曰：「将谓相悉，却成不委。」问：「如何是西来密密意？」师曰：「苦。」问：「一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人？」师曰：「不徒然。」曰：「恁么则大众有赖也。」师曰：「何必！」乃曰：「且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，只这如今谁动口？」便下座，立倚拄杖而告众曰：「还会么？天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。」问：「新到近离甚处？」僧曰：「庐山。」师拈起香合曰：「庐山还有这个也无？」僧无对。师自代云：「寻香来礼拜和尚。」问：「百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！」师曰：「百骸一物，一物百骸。」
　　次住上蓝护国院，僧问：「十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？」师曰：「汝从那方来？」问：「善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？」师曰：「诸法相。」曰：「如何得不染去？」师曰：「染著甚么处？」问：「不久开选场，还许学人选也无？」师曰：「汝是点额人。」又曰：「汝是甚么科目？」问：「如何是演大法义？」师曰：「我演何似汝演。」
　　次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「维那早是第二义，长老即今是第几义？」乃举衣袖曰：「会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。」时有僧问：「如何是诸佛正宗？」师曰：「汝是甚么宗？」曰：「如何？」师曰：「如何即不会。」问：「上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？」师曰：「汝甚么时到上蓝来？」曰：「谛当事如何？」师曰：「不谛当即别处觅。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「且问小意，却来与汝大意。」
　　师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：「这僧最先出，为大众答国主深恩。」僧便问：「国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。」师曰：「上来却下去。」问：「法眼一灯，分照天下。和尚一灯，分照何人？」师曰：「法眼甚么处分照来？」师乃曰：「某甲本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，出来与他了却。」时有僧问：「如何是先师未了底公案？」师便打。曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」曰：「过在甚么处？」师曰：「过在我殃及你。」
　　江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：「先师有甚么不了底公案？」师曰：「见分析次。」异日，又问曰：「承闻长老于先师有异闻底事。」师作起身势。国主曰：「且坐。」师谓众曰：「先师法席五百众，今只有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量言语即熟，乃问著便生疏去，何也？只为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！」
　　师开宝七年六月示疾，告众曰：「老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，只要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！」二十四日安坐而终。

杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：「滴滴落在上座眼里。」师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。上堂曰：「十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。」又曰：「见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。」僧问：「根尘俱泯，为甚么事理不明？」师曰：「事理且从，唤甚么作俱泯底根尘？」问：「如何是观音第一义？」师曰：「错。」问：「无明实性即佛性。如何是佛性？」师曰：「唤甚么作无明？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「亘古亘今。」问：「不问不答时如何？」师曰：「寐语作么？」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「青山绿水。」曰：「见后如何？」师曰：「绿水青山。」师问僧：「汝会佛法么？」曰：「不会。」师曰：「汝端的不会！」曰：「是。」师曰：「且去，待别时来。」其僧珍重。师曰：「不是这个道理。」问：「如何是摩诃般若。」师曰：「雪落茫茫。」僧无语。师曰：「会么？」曰：「不会。」师示偈曰：「摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。」

庐山归宗义柔禅师，开堂升座，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「若是第一义，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、倒靠语，有疑请问。」僧问：「诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「人天大众前寐语作么？」问：「优昙华拆人皆睹，达本无心事若何？」师曰：「谩语。」曰：「恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。」师曰：「事须饱丛林。」问：「昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？」师曰：「谢汝证明。」问：「法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？」师曰：「莫谤我法眼。」问：「此日知军亲证，法师于何处答深恩？」师曰：「教我道甚么即得。」乃曰：「一问一答，也无了期。佛法也不是恁么道理。大众，此日之事，故非本心。实谓只个住山，宁有意向来？成佛亦无心。盖缘是知军请命，寺众诚心，既到这里，且说个甚么即得，还相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相唤，脉脉不能语。作么生会？若会，堪报不报之恩，足助无为之化。若也不会，莫道长老开堂只举古人语。此之盛事，天高海深，况喻不及，更不敢赞祝皇风，回向清列。何以故？古人道：‘吾祷久矣！’岂况当今圣明者哉？珍重！」僧问：「如何是空王庙？」师曰：「莫少神？」曰：「如何是庙中人？」师曰：「适来不谩道。」问：「灵龟未兆时如何？」师曰：「是吉是凶。」问：「未达其源，乞师方便。」师曰：「达也。」曰：「达后如何？」师曰：「终不恁么问。」问僧：「看甚么经？」曰：「宝积经。」师曰：「既是沙门，为甚么看宝积经？」僧无语。师代云：「古今用无极。」

洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：「不问有言，不问无言。」叙语未终，眼曰：「住！住！汝拟向世尊良久处会那。」师从此悟入。住后，上堂：「乘此宝乘，直至道场。每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！」僧问：「如何是学人行脚事？」师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「古人有言，释迦与我同参，未审参见何人？」师曰：「唯有同参方知。」曰：「未审此人如何亲近？」师曰：「恁么则你不解参也。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「往往问不著。」问：「还乡曲子作么生唱？」师曰：「设使唱，落汝后。」问：「如何是百丈境？」师曰：「何似云居。」问：「如何是百丈为人一句？」师曰：「若到诸方，总须问过。」乃曰：「实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座。若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头也。所以古人道，心空得见法王。还见法王么？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。」问：「如何是佛？」师曰：「汝有多少事不问。」僧举：「人问玄沙：‘三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？’沙曰：‘三乘十二分教不要。’某甲不会，请师为说。」师曰：「汝实不会？」曰：「实不会。」师示偈曰：「不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。」上堂：「诸上座适来从僧堂里出来，脚未跨门限便回去，已是重说偈言了也，更来这里，不可重重下切脚也。古人云，参他不如自参。所以道森罗万象，是善财之宗师；业惑尘劳，乃普贤之境界。若恁么参，得与善财同参。若不肯与么参，却归堂向火，参取胜热婆罗门。珍重！」上堂，众才集，便曰：「吃茶去。」或时众集，便曰：「珍重。」或时众集，便曰：「歇。」后有颂曰：「百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。」师终于本山。

杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：「子于参请外，看甚么经？」师曰：「华严经。」眼曰：「总别、同异、成坏六相，是何门摄属？」师曰：「文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。」眼曰：「空还具六相也无？」师懵然无对。眼曰：「汝问我，我向汝道。」师乃问：「空还具六相也无？」眼曰：「空。」师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：「子作么生会？」师曰：「空。」眼然之。异日，因四众士女入院，眼问师曰：「律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？」师曰：「好个入路。」眼曰：「子向后有五百毳徒，为王侯所重在。」
　　师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。王曰：「善矣！予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？」仍于师号加应真二字。师坐永明，常五百众。上堂：「佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。」僧问：「如何是永明的的意？」师曰：「今日十五，明朝十六。」曰：「览师的的意。」师曰：「何处览？」问：「如何是永明家风？」师曰：「早被上座答了也。」问：「三种病人如何接？」师曰：「汝是聋人。」曰：「请师方便。」师曰：「是方便。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？」师曰：「见东见西。」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「见南见北。」曰：「昔日作么生？」师曰：「且会今日。」问：「达磨西来传个甚么？」师曰：「传个册子。」曰：「恁么则心外有法去也。」师曰：「心内无法。」问：「如何是第二月？」师曰：「月。」问：「如何是觌面事？」师曰：「背后是甚么？」问：「文殊仗剑，拟杀何人？」师曰：「止！止！」曰：「如何是剑？」师曰：「眼是。」问：「诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不答。」师曰：「好个师僧子。」曰：「恁么则礼拜去也。」师曰：「不要三拜，尽汝一生去。」
　　众参次，师指香炉曰：「汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。」僧问：「至道无言，借言显道。如何是显道之言？」师曰：「切忌拣择。」曰：「如何是不拣择？」师曰：「元帅大王，太保令公。」问：「如何是慧日祥光？」师曰：「此去报慈不远。」曰：「恁么则亲蒙照烛。」师曰：「且喜没交涉。」

杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有新到参，师问：「近离甚处？」曰：「都城。」师曰：「上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。」僧无对。僧问：「如何是大梅主？」师曰：「阇黎今日离甚么处？」僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌论宗乘。师曰：「言多去道转远。今有事借问，只如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？」彦曰：「若是诸圣先德，岂有不悟者哉！」师曰：「一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！」彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。
　　汉乾祐中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？」师曰：「道甚么？」天龙拟进语，师曰：「过也。」资严长老问：「如何是现前三昧？」师曰：「还闻么？」严曰：「某甲不患聋。」师曰：「果然患聋。」师复举雪峰塔铭问诸老宿：「夫从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？」﹝法眼别云：「只今是成是坏？」﹞宿无对，设有对者，亦不能当其征诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。
　　上堂：「诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汝还见香台么？」曰：「某甲未会，乞师指示。」师曰：「香台也不识。」问：「离却目前机，如何是西来意？」师曰：「汝何不问？」曰：「恁么则委是去也。」师曰：「也是虚施。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「我见灯明佛本光瑞如此。」问：「如何是学人自己？」师曰：「特地伸。」问：「是甚么意？」问：「如何是西来意？」师曰：「十万八千真跋涉，直下西来不到东。」问：「如何是第二月？」师曰：「捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。」

金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。上堂：「凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里，举论真如涅槃，此是非时之说。然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？尔法无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「此问不当。」问：「坐却是非，如何合得本来人？」师曰：「汝作么生坐？」师闻鸠子叫，问僧：「甚么声？」曰：「鸠子声。」师曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。海会二千余众，别署导师之号。上堂：「此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象。纵夺森罗，示生非生，应灭非灭。生灭洞已，乃曰真常。言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！」僧问：「国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？」师曰：「汝不是问再唱人？」曰：「恁么则天上人间，无过此也。」师曰：「没交涉。」问：「远远投师，请垂一接。」师曰：「却依旧处去。」

抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：「四众谛观第一义。如何是第一义？」师曰：「何劳更问。」乃曰：「大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。众中有未知者，便请相示。」僧问：「法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？」师曰：「更请一问。」问：「古人见不齐处，请师方便。」师曰：「古人见甚么处不齐？」问：「如何是佛？」师曰：「如何是佛。」曰：「如何领解？」师曰：「领解即不是。」问：「的的西来意，师当第几人？」师曰：「年年八月半中秋。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「观音举、上蓝举。」

金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：「知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？若会得，诸佛常现前；若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。」僧问：「大众既临于法会，请师不吝句中玄。」师曰：「谩得大众么！」曰：「恁么则全因此问也。」师曰：「不用得。」问：「古人有言，一切法以不生为宗。如何是不生宗？」师曰：「好个问处。」问：「佛法中请师方便。」师曰：「方便了也。」问：「如何是古佛心？」师曰：「何待问。」
　　江南国主请居报恩，署号摄众。上堂，谓众曰：「此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也只与诸人证明，亦无法可与人。只道直下是，便教立地构取，古人虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？有疑请问。」僧问：「三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。」师曰：「汝道有也未？」问：「如何是报恩境？」师曰：「大家见汝问。」开宝中，示灭于本院。

庐州长安院延规禅师，僧问：「如何是庵中主？」师曰：「汝到诸方，但道从长安来。」

南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：「如何是云居境？」师曰：「汝唤甚么作境？」曰：「如何是境中人？」师曰：「适来向汝道甚么！」后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：「真前是甚么果子？」师曰：「假果子。」天使曰：「既是假果子，为甚么将供养真？」师曰：「也只要天使识假。」僧问：「如何是佛？」师曰：「容颜甚奇妙。」

常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：「古圣道，圆同太虚，无欠无余。又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。据此说话，屈滞久在丛林，上座若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲，施主衣食，不易消遣。若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「甚么处得这个消息？」问：「如何是诸法空相？」师曰：「山河大地。」问：「僧众云集，请师举唱宗乘。」师曰：「举来久矣。问：「佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？」师曰：「万岁！万岁！」问：「古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？」师曰：「汝唤甚么作山河大地？」问：「如何是合道之言？」师曰：「汝问我答。」问：「灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？」师曰：「迦叶亲闻个甚么？」问：「古佛道场，学人如何得到？」师曰：「汝今在甚么处？」问：「如何是和尚圆通？」师敲禅床三下。问：「如何是脱却根尘？」师曰：「莫妄想。」问：「人王法王，是一是二？」师曰：「人王法王。」问：「如何是诸法寂灭相？」师曰：「起唯法起，灭唯法灭。」问：「如何是未曾生底法？」师曰：「汝争得知！」问：「无著见文殊，为甚么不识？」师曰：「汝道文殊还识无著么？」问：「得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。」师曰：「道甚么！」曰：「岂无方便也？」师曰：「汝不会我语。」

漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：「尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人只具一只眼。还会么？」僧问：「纤尘不立，为甚么好丑现前？」师曰：「分明记取，别处问人。」问：「大众云集，谁是得者？」师曰：「还曾失么！」问：「如何是佛？」师曰：「汝是行脚僧。」问：「如何是宝寿家风？」师曰：「一任观看。」曰：「恁么则大众有赖。」师曰：「汝作么生！」曰：「终不敢谩大众。」师曰：「嫌少作么！」问：「僧受业在甚么处？」曰：「在佛迹。」师曰：「佛在甚么处？」曰：「甚么处不是？」师举起拳曰：「作么生？」曰：「和尚收取。」师曰：「放阇黎七棒。」问僧：「今夏在甚么处？」僧曰：「在无言上座处。」师曰：「还曾问讯他否？」僧曰：「也曾问讯。」师曰：「无言作么生问得？」僧曰：「若得无言，甚么处不问得？」师喝曰：「恰似问老兄。」师与彦端长老吃饼餤，端曰：「百种千般，其体不二。」师曰：「作么生是不二体？」端拈起饼餤，师曰：「只守百种千般。」端曰：「也是和尚见处。」师曰：「汝也是罗公咏梳头样。」师将示灭，乃谓众曰：「今晚四大不和畅。云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。」言讫告寂。

金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！还有会处也未。？若有会处，试说看，与上座证明。」僧问：「如何是栖贤境？」师曰：「栖贤有甚么境？」问：「古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？」师曰：「古人道了也。」问：「学人乍入丛林，乞和尚指示。」师曰：「一手指天，一手指地。」后江南国主请居章义道场。上堂：「总来这里立，作甚么？善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。」乃曰：「伤夫人情之惑，久矣。目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，只为信之不及，致得如此。诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！」便下座。僧问：「百年暗室，一灯能破时如何？」师曰：「莫谩语。」问：「佛法还受变异也无？」师曰：「上座是。」僧问：「大众云集，请师举扬宗旨。」师曰：「久矣！」问：「如何是玄旨？」师曰：「玄有甚么旨？」

金陵报恩匡逸禅师，明州人也。江南国主请居上院，署凝密禅师。上堂，顾视大众曰：「依而行之，即无累矣。还信么？如太阳赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。设尔思量得及，唤作分限智慧。不见先德云，人无心合道，道无心合人。人道既合，是名无事。人且自何而凡，自何而圣？于此若未会，可谓为迷情所覆，便去离不得。迷时即有窒碍，为对为待，种种不同。忽然惺去，亦无所得。譬如演若达多认影迷头，岂不担头觅头。然正迷之时，头且不失。及乎悟去，亦不为得。何以故？人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关于动静。」僧问：「诸佛说法，普润群机。和尚说法，甚么人得闻？」师曰：「只有汝不闻。」问：「如何是报恩一句？」师曰：「道不是得么？」问：「十二时中思量不到处，如何行履？」师曰：「汝如今在甚么处？」问：「祖嗣西来，如何举唱？」师曰：「不违所请。」问：「如何是一句？」师曰：「我答争似汝举。」问：「佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？」师曰：「恰好。」曰：「恁么则大众有赖。」师曰：「莫错会。」

金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：「楞严岂不是有八还义？」师曰：「是。」曰：「明还甚么？」师曰：「明还日轮。」曰：「日还甚么？」师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。
　　上堂：「天人群生，类皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。」僧问：「巅山岩崖，还有佛法也无？」师曰：「汝唤甚么作巅山岩崖？」问：「如何是道？」师曰：「妄想颠倒。」乃曰：「老僧平生，百无所解。日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！」僧问：「如何是无异底事？」师曰：「千差万别。」僧再问，师曰：「止！止！不须说，且会取千差万别。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「方丈板门扇。」问：「如何是无相道场？」师曰：「四郎五郎庙。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「簳面杖。」问：「如何是正直一路？」师曰：「远远近近。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「咄哉，痴人！此是险路。」问：「僧从甚么处来？」曰：「曹山来。」师曰：「几程到此？」曰：「七程。」师曰：「行却许多山林溪涧，何者是汝自己？」曰：「总是。」师曰：「众生颠倒，认物为己。」曰：「如何是学人自己？」师曰：「总是。」乃曰：「诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。」问：「如何是学人自己？」师曰：「好个师僧，眼目甚分明。」

漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：「只据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。」僧问：「如何是祖师西来的的意？」师曰：「即今是甚么意？」问：「如何是涅槃？」师曰：「生死。」曰：「如何是生死？」师曰：「适来道甚么！」僧众晚参，师曰：「物物本来无处所，一轮明月印心池。」便归方丈。次住报恩，上堂：「报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！」僧问：「如何是西来意？」师曰：「唤甚么作西来意？」曰：「恁么则无西来也。」师曰：「由汝口头道。」问：「如何是报恩家风？」师曰：「无汝著眼处。」问：「学人未委禀承，诸师方便。」师曰：「莫相孤负么？」曰：「恁么则有师资之分也。」师曰：「丛林见多。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「向汝道甚么？」问：「如何是无生之相？」师曰：「舍身受身。」曰：「恁么则生死无过也。」师曰：「料汝恁么会。」又曰：「人人皆备理，一一尽圆常。」僧便问：「如何是圆常之理？」师曰：「无事不参差。」曰：「恁么则纵横法界也。」师曰：「巧道有何难。」问：「如何是不到三寸？」师曰：「你问我答。」问僧：「甚么处来？」曰：「福州来。」师曰：「跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？」曰：「某甲亲离福州。」师曰：「只恁么，别更有商量？」曰：「更作甚么商量？」师曰：「汝话堕也。」问：「不昧缘尘，请师一接。」师曰：「唤甚么作缘尘？」曰：「若不伸问，焉息疑情。」师曰：「若不是今日，便作官方。」

抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：「如何是黄山家风？」师曰：「筑著汝鼻孔。」问：「如何是不迁义？」师曰：「春夏秋冬。」问：「如何是一路涅槃门？」师曰：「汝问宗乘中一句，岂不是？」曰：「恁么则不哆哆！」师曰：「莫哆哆好！」问：「众星攒月时如何？」师曰：「唤甚么作月？」曰：「莫只这个便是也无？」师曰：「这个是甚么？」问：「明镜当台，森罗为甚么不现？」师曰：「那里当台。」曰：「争柰即今何！」师曰：「又道不现。」

金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：「如何是学人自己？」峰曰：「丙丁童子来求火。」后谒法眼，眼问：「甚处来？」师曰：「青峰。」眼曰：「青峰有何言句？」师举前话，眼曰：「上座作么生会？」师曰：「丙丁属火而更求火，如将自己求自己。」眼曰：「与么会又争得！」师曰：「某甲只与么，未审和尚如何？」眼曰：「你问我，我与你道。」师问：「如何是学人自己？」眼曰：「丙丁童子来求火。」师于言下顿悟。开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：「龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？」师曰：「会取好！」僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。眼曰：「上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？」眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。
　　僧问：「了了见佛性，如何是佛性？」师曰：「不欲便道。」问：「如何是金刚大士？」师曰：「见也未？」问：「如何是诸圣密密处？」师曰：「却须会取自己。」曰：「如何是和尚密密处？」师曰：「待汝会始得。」上堂：「诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。无事久立。」问：「如何是不动尊？」师曰：「飞飞飏飏。」问：「如何是了然一句？」师曰：「对汝又何难！」曰：「恁么道莫便是也无？」师曰：「不对又何难。」曰：「深领和尚恁么道。」师曰：「汝道我道甚么？」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「待汝生即道。」曰：「宾主历然。」师曰：「汝立地见亡僧。」问：「如何是学人本来心？」师曰：「汝还曾道著也未？」曰：「只如道著，如何体会。」师曰：「待汝问始得。」问：「教中道，树能生果，作玻璃色，未审此果何人得吃？」师曰：「树从何来？」曰：「学人有分。」师曰：「去，果八万四千。」问：「如何是不迁义？」师曰：「江河竞注，日月旋流。」问：「宗乘中玄要处，请师一言。」师曰：「汝行脚来多少时也。」曰：「不曾逢伴侣。」师曰：「少瞌睡！」

金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：「从上诸圣方便门不少，大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？炟赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。」僧问：「如何是的的之言？」师曰：「道甚么！」问：「纷然觅不得时如何？」师曰：「觅个甚么不得？」问：「如何是祖师意？」师曰：「用祖师意作甚么？」问：「今朝呈远瑞，正意为谁来？」师曰：「大众尽见汝恁么问。」江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。
　　上堂：「夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。上座莫恁么懱﹝莫结切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙门眼把定世界，函盖乾坤，绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。只为如此，所以诸佛出兴于世。只为如此，所以诸佛唱入涅槃。只为如此，所以祖师特地西来。」僧问：「诸圣皆入不二法门，如何是不二法门？」师曰：「但恁么入。」曰：「恁么则今古同然去也。」师曰：「汝道甚么处是同？」问：「如何是佛法大意？」师曰：「恰问著。」曰：「恁么则学人礼拜也。」师曰：「汝作么生会？」问：「如何是佛？」师曰：「如何不是？」乃曰：「吾不能投身岩谷，灭迹市廛，而出入禁庭，以重烦世主，吾之过也。」遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。