佛词典
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由经文知，这是一种多色鸟的名字，相当的南传经文无。
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译义不明，或指「天界」。
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相当的南传经文作「懒散」。
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全句为「离贪已，于色封滞意生缚断」，解读为「意（识）」之生（住立），乃因贪爱而攀住占用着色，这种攀住占用，就像绳索绑着（缚）一样，一旦离了贪爱，就像这绑着的绳索断了一样，参看「封滞」。
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全句为「离贪已，于行封滞意生触断」，「封滞意生触断」疑为「封滞意生缚断」之误植（比对相当的南传经文，与「封滞意生缚断」意思没有不同），参看「意生缚断」。
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心作深度思惟。
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心意常在息灭戏论，「戏论」，是错误的、对善法无益的观点与言论。
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指「心中的烦恼止息了」。
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解读为「心中渴望着喝水」，无相当的南传经文。
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以心中默念的方式提问。
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另译作「想受灭定」，想与知都停止的定境，部派间对此定的定位看法纷歧，有认为其在「非想非非想处定」之上。
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即「想的生起、持续、灭没消失」，参看「觉诸想起」、「觉诸想住」、「觉诸想灭」。（同义词「想起．住．灭」）
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为因迷恋染着渴爱，所以被所迷恋的渴爱束缚。
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译义不明，另作「爱结所系」，相当的南传经文作「渴爱所系」。
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解读为「至为敬重」。
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解读为「刚成熟，健康饱满」，相的南传经文作「新成熟、安全地被播下了」。
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极度地执着，「扪摸」为重义词，原意为「摸」，引申为「抓取；执着」。
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译义不明，关于对「戒」的经文定型句，北传典型的如「不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究境界、可赞叹戒、梵行不憎恶戒」（《杂阿含五五０经》），南传则均作「无瑕疵、无污点、无杂色、智者所称赞、不取着、导向定」。
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极为无聊（没有意义），没有用处之言。
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制订这些戒（学处）太严厉了。