佛词典
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地名，给孤独（另译为「须达多、善施、阿那邠持）长者提供给佛陀与僧团的地方，又称祇园，位于舍卫城南郊。
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彻底地具足与实践，参看「善」、「具足住」，相当的南传经文作「已具足且遍正觉」，参看「遍正觉」。
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解读为「善于自制与守护」，相当的南传经文作「仍保有不杂染的心，稳固、泰然」。
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解读为「极善受持」，很好的忆持。
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善于在空白的板、墙壁、画布上作画。
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彻底的努力完成，相当的南传经文亦同，参看「善」、「方便」。
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善于修学，善于成就具足，参看「善」。
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善于灭除「福」、「恶」之行而至尽苦，相当的南传经文作「黑（恶）白（善）兼备」。（相关用法为「能除黑白二业名灭福恶」）
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正确、适当的教导与诃责教诲，参看「善」。（同义词「善教善呵」）
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即「擅于论说法的总纲」，「法相」的内容，如「说到一切法，即用五蕴、十二处、十八界来类摄，这是佛陀本教的说明法，古人造论即以此说明一切法相」，「所以阿毗昙论，特别是西北印学者的阿毗昙论，主旨在抉择法相、共相、因相、果相等」（引印顺法师《华雨集（四）〈辨法相与唯识〉》），相当的南传经文无此句。
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彻底地将心念维持在那上面，参看「善」、「住」。
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「庵摩罗」又作「阿摩勒、阿末罗」，果树名。「庵摩罗屑」律典中作「庵摩罗末」，作清洗用，但没有资料显示是庵摩罗树的哪一部分制成的粉屑。
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即「穿著明亮干净的衣服」。
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住于执着神界，相当的南传文作「住于过渡放逸」。
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解读为「涂抹着许多香料」。
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被责备的比丘反过来责备责备者，「诃」读作「喝」。
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读作「喝属杰则」，「诃」为「大声责骂」的意思，「数」为「责备」的意思，「诘责」为「责备」的意思。
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另作「正性离生、正性决定」，「离生」是出离生死烦恼；脱离凡夫之生，「正性」是「如实；真实；解脱涅槃的圣道」，「超升离生」是指「必定出离生死烦恼的见道圣者」。
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没有逐户乞食，即挑选乞食人家。
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为音译，译义为「贤善一夜」；每天都过着这样贤善生活的人。（相关词「跋地罗帝偈」）