佛词典
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其中的「闻」，另作「问」，或为「间」之误，可理解为「安于独住而精进修学」。
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相当的南传经文作「不为好身材」。
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指解脱者的入灭。
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译义不明，相当的南传经文无此句，疑为「无余尽」（完全摧毁，没有残余）之讹误。
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另作「不怀慢恣」，相当的南传经文作「不为纵欲」。
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以无常、苦为专注对象（所缘），于一切都无所愿求所成就的定，另作「无作三昧」。
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「觉」与「观」都止息，指从「初禅」进入「第二禅」，参看「第二禅」、「觉」、「观」。（同义词「觉观寂灭」「无觉．无观」「无觉观乐」「无觉、无观」）
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但不了解其中的意义。
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解读为「但是，他具有潜在的烦恼特性」。
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就如同「掉举」一般，参看「掉悔」、「五盖」。
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即「就像截断头上角的温驯之牛」，相当的南传经文亦同。
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正如观楼屋顶上的椽木，「椽木」为以梁支撑，承载屋瓦的人字形斜木。
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私下能解决争执的。
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《法蕴足论》作「喘息逾急」（「逾」读「于」，「超过；更加」的意思），「短气」是指「呼吸浅短微弱」，也就是「肺活量小」，「前输」的译义不明，若「输」当「转运输送」解，则可解读为「向前走」，若当「倾颓」解，则可解读为「向前倾颓」，若当「言语」解，则可解读为「对人说话」，相当的南传经文无此句。
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收支平衡。
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相当的南传经文作「乐于均分施物」。
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另作「等具出处」，具足出生的因缘条件。
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会束缚人的种种，参看「结」、「法」。
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左脚踝置于右大腿上，右脚踝置于左大腿上，盘腿而坐。
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另作「结构为精」，解读为「凝结为精华之物」，「构」读作「够」，此处为「造成；结成」的意思，相当的南传经文无此句。