佛词典
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（术语）梵语舍以哆&Sacuteayita，心识昏沈而失觉知者。十缠之一。
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（譬喻）以譬烦恼。种种之烦恼，交络繁茂，如稠林也。法华经方便品曰：‘入邪见稠林。’止观九曰：‘无明戏论翳如来藏稠烦恼林。’同十曰：‘邪画日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？’
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（人名）齐邺西龙山云门寺僧稠，能修禅法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。齐文宣帝为建云门寺。屡幸寺，稠师守比丘之法，都不送迎。或人以此谗于帝，帝大怒，欲自来加害。稠师冥知之。避寺去二十里，孤立道傍。帝至而问之。曰：恐鲜血不净，污精舍。帝下马悔谢，躬负师还寺。见唐高僧传十六。
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（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。
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（杂名）又曰经生。书写经者。
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（杂名）又云梵夹。刻经文于贝多罗，夹以厚板，以绳结之也。其状类箱，故曰梵�k。愚案夹为�k之误同策。
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（人名）受持法华经者。又讲说经论者。对于禅者而云。
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（杂名）读经之法师。毗奈耶杂事四曰：‘善和��刍，作吟讽声。赞诵经法。（中略）我欲亲往奉彼经师。’同十三曰：‘经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。’梁高僧传有经师之一科。
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（衣服）即经衣。见经衣条。
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（术语）言诠辩论也。唯识述记序曰：‘息诠辩于言蹄之外。’
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（譬喻）教行证文类二曰：‘乘一切智船，浮诸群生海。’
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（术语）群者众生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：‘天人群生类。’圆觉大疏上之二曰：‘大士亲爱，展转流布，则群类普沾。’
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（术语）起信论三发心之一。菩萨十行之行成就，而发十回向之心也。起信论义记下末曰：‘解行发心者，位在十回向，兼取十行。十行位中能解法空顺行十度，行成纯熟，发回向心入十向位，故云解行发心也。’
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（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：‘今浙右僧，解夏日，以彩束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。’
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（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：‘无量众生，闻法解悟。’探玄记一曰：‘遂经三载，冥加悟解。’圆觉大疏上之二曰：‘先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。’宗镜录三十六曰：‘若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是证悟。’禅源诸诠三曰：‘若因悟而修，即是解悟。’
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（譬喻）解脱之贵如宝冠。增一阿含经十四曰：‘天王来至此，及诸魔眷属。复以方便降，令着解脱冠。’
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（行事）开堂为师拈香，发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。
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（杂语）译曰一升。见楞伽经。巴Pattha。
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（物名）或作�C盂。钵为梵语，盂为汉语，梵汉双举之名。敕修清规辨道具曰：‘梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼云钵盂，即华梵兼名。’演繁露曰：‘东方朔传注：盂，食器也。若�C而大，今之所谓�C盂。�C音拨，今僧家名其食器为钵，则中国古有此名，而佛徒用之。’按说文云：�C食器也。盂属。然则以钵多罗为�C盂者，音义兼译也。参照钵多罗条。
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（杂语）又作波吠��野。译曰弃家。舍头谏经曰：‘有人弃家，除玄须发，是故世间有灵道沙门钵披只。’注曰：‘钵披只者晋云弃家。’梵语杂名曰：‘出家，波吠��野。’巴Pabbajita Pabbajiya。